Onus verbi Domini super Israël
Dicit Dominus extendens cselum, et fundans terram, et fingens spiritum hominis in eo :
2. Ecce ego ponam Jérusalem superliminare cnipulœ omnibus populis in circuitu ; sed et Juda erit in obsidione contra Jérusalem,
3. Et erit : in die illa ponam Jérusalem lapidem oneris cunctis populis :
omnes qui levabunt eam concisione la-
son Dieu avant la captivité de Babylone; les vers. 12-17 prédisent, ce qui devait se passer après l'exil, et surtout à l'époque de Notre-Seigneur Jésus -Christ. Les premiers versets nous mettent donc sous les yeux le résultat définitif de la conduite criminelle des Juifs. Les suivants établissent un frappant contraste entre la conduite de Jéhov;\h, le dévoué et généreux pasteur d'Israël, et celle de ce troupeau infidèle, abandonné à cause de son ingratitude aux mains des Chaldéens. La fin du chapitre nous montre, d'un côté , ce bon Pasteur trahi par ses brebis ; de l'autre côté, les Juifs perfides abandonnés à des bergers cruels, les Zélotes, qui firent couler des flots de sang dans Jérusalem; puis, ces mêmes bergers et le troupeau entier affreusement traités par les Romains
Section III. — Troisièmb discours : Les jugements REDOUTABLES ET LES PRÉCIEUSES BÉNÉ- DICTIONS DE l'Ère messianique. XII, 1 — XIV, 21.
4 I. — Les luttes et le triompTie , la conversion el la sanctification des Juifs. XII, 1 — XIII, 6.
1» Le Seigneur viendra au secours de Slon opprimée. XII, 1-8.
C'est vi temps des Mnchabées que cette partie de l'oracle paraît avoir trouvé son accomplisseraenc. Telle est l'opinion de nombreux interprètes anciens et modernes.
CiiAP. XII. — 1». Le titre. Il est analogue à celui qui précède le second discours (cf. ix, l et la note) et 11 se rapporte aux trois cliapit;;-.s xn, xui et XIV. — La traduction du mot hébreu massâ^ par mius convient également ici; "car, s'il est d'abord parlé du glorieux triomphe des J ulfs , de très grandes menaces sont ensuite
dirigées contre eux.— Par Israël il faut entendre toute la nation théocratique après l'exil. Cf. MaL I, 5.
!•>- 4. « La guerre contre Jérusalem tournera au détriment de ses ennemis. » — Dicit Doviinus... Introduction solennelle. Remarquez les beaux titres par lesquels l'écrivain sacré relève la toute -puissante créatrice du Seigneur : fastendens..., fundans... Cf. Is. xlii, 5; Am. iv, 13, etc. Le dernier trait, fingens spiritum..., nous reporte à Gen. ii, 7. Celui qui a créé les merveilles des deux, de la terre et de l'homme sera évidemment capable d'exécuter ce qu'il annonce par ses prophètes, quelque difficiles que soient les choses promises. — Ponam Jérusalem (verset 2). La partie est citée pour le tout, la capitale pour la nation entière. — Superliminarc crapulm. Le substantif hébreu sa/ a habituellement la signification de seuil ; de là cette traduction de saint Jérôme, et le commentaire suivant qu'il en donne : « Ut qui limon ejus attigerit, inebrletur et corruat; sive Ipsum superlimlnare in eum corruat a quo contingitur. » Mais sa/a en outre le sens de bassin, qui est beaucoup plus naturel ici : Je ferai de Jérusalem un bassin d'étourdlssement ; c.-i-d., une coupe remplie d'un breuvage qui enivre. Image fréquente dans les saints Livres (cf. Ps. lxxiv, 9; Is. li, 17,22; Jcr. li, 7; Hab. ii, 16, etc.). Jérusalem est donc comparée à une coupe colossale : les nations païennes l'entoureront pour en vider le contenu; mais elles seront aussitôt saisies de vertige et réduites à l'irapuissance. — Sed et Juda... Passage un peu obscur. Littéralement dans l'hébreu : Et aussi sur Juda sera dans le siège contre Jéi-usalem. La phrase est elliptique, et la difficulté consiste précisément dans la manière dont il faut la compléter. Les deux Interprétations suivantes sont celles qui nous paraissent
Zacii. XII, 4-6
cerabnntiir, et colligentur adversus eam omnia ro^rna terra'.
4. In die illa, dicit Dominus, percutiam onineiu equura in stiiporem, et ascensorem ejus in aruentiam ; et super domum Juda aperiam oculos meos. et omnem equum popnlorum percutiam caecitate.
5. Et dicent duces Juda in corde sno : Conforlentiir niihi habitatores Jérusalem m Domino exercituum, Deo eoruml
6. In die illa ponam duces Juda sicut caminum ignis in lignis, et sicut facem ignis in fo}no ; et devorabunt ad dexte-
seront meurtris, et tous les royaumes de la terre s'assembleront contre elle.
4. En ce jour -là, dit le Seigneur, le frapperai d'étourdisseraent tous les chevaux, et de folie ceux qui les montent; mais j'ouvrirai mes yeux sur la maison do Juda, et je frapperai d'aveuglement tous les chevaux des peuples.
5. Alors les chefs de Juda diront en leur cœur : Que les habitants de Jérusalem trouvent leur force dans le Seigneur des armées, leur Dieu!
6. En ce jour-là je ferai des chefs de Juda comme un foyer ardent parmi le bois, et comme une torche enflammée
lea mclllcnres ; La protection divine, qui empêchera Jérusalem de succomber sous les conps des Genti>, sera aussi sur Juda, de sorte que le paya entier aura part h la délivrance; ou bien : Jnda aussi sera attaqué, en même temps que Jérusalem. En toute hypothèse, Juda et sa capitale auront à souffrir; mais Us sortiront vlctorleni delà lutte. — L:i formule in die illa revient
super domum Juda. . — Aperfam ocu7os : d'une manière aimante et protectrice. Cf. II [ Reg. vin, 29; Ps. xxxï, 8.
5-8. Brillantes victoires que les Juifs remporteront sur les païens, grâce à l'interventioa du Seignetir. — Dicent duces... Bien loin de ressentir la moindre jalousie contre Jérusalem, les chefs de Jnda, qui reçoivent tme mention
Meule 'Je t'erbe*. ( Peintura éçyiniennc.)
atout inst.int dans ce troisième discours, d'une façon trè'j solennelle. Cf. vers. 4, 6, 8, 9, 11; xin, 1. 2, 4 ; XIV, 4, C, 8, 'j\ 13, 20. Le te.xte détermine cliaque fols, au moins en général, l'époque dont II s'agit. — Ponam... Autre comparaison, très belle aussi, pour décrire les futurs périls et le falut de Jénisalem. — Lapidem oneris. Ikbraïsrae : une lourde pierre. — Cette lmag<î est aussitôt dévclopinie : oinncs qui levatruiit... On essayera de soulever la pierre; mais, à cause de sa pesanteur extraordinaire, elle •'échappera des mains de celui qui l'aura siilsle, et le blessera grièvement. — Siuis ligure : collltentur advtrsus eam... — Ptrcutiam... (vers. 4). Jéhovah prendra énerglquenu-nt la défense do son peup'e. — E'imim : la vigouiouso cavalerie des ennemis «le Jérusalem. — Jn ntuforem et... amen- Uam : df i-i.rto fiuc coui-sicrs et cavaliers toront lédulu h une Impuissance totale. — Coutraato :
spéciale parce qu'ils conduiroui leur peuple an combat, la loueront et la féliciteront de grand cœur, reconnaissant qu'ils lui doivent beaucoup. I — Oo>»/orten«ur TOiW... Mieux, d'après l'hébreu: I^es habitants de Jérusalem (sont) une force pour mol dans le Seigneur... Ces derniers mots contiennent une pensés jdeine de foi. — Ponam duces... (ver^. 6>. Le Sel?neur annonce t oee chefs valeureux qu'Us auront cux-n:ême8 une grande part h la victoire. — In caminum.. L'hébreu seniblc dé.-igner un bassin de métal qu'on remplit de braise. Voyez VAtl. arehéol., pi. XVIII, flg. 7, 12. Placé au milieu d'un tai de bois, ce brasier y produira promi)teraent an vaste incendie. Ainsi feront les chefs de Juda as milieu des ennemis de leur peuple. — /n /arno. Ilébr. : Parmi des gerbes. — lïabitabilur... in Jervaaleni. Locution très expressive. La capluile Juive aortlra victorieuse du danger, et elle <!••
Zach. XII, 7-10.
dans le foin, et ils dévoreront à droite ei à gauche tous les peuples d'alentour; et Jérusalem sera habitée de nouveau dans le même lieu, à Jérusalem.
7. Et le Seigneur sauvera les tentes de Juda, comme au commencement, aiin que la maison de Ua\id ne se glorifie pas avec arrogance, et que la gloire des habitants de Jérusalem ne s'élève pas contre Juda.
8. En ce jour -là, le Seigneur protégera les habitants de Jérusalem ; et le plus faible d'entre eux sera en ce jour-là comme David, et la maison de David sera comme tine maison de Dieu, comme un ange du Seigneur devant eux.
9. En ce jour- là, je chercherai à écraser toutes les nations qui viendront contre Jérusalem.
10. Et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de prières; et ils jetteront les yeux sur moi qu'ils ont percé ; ils pleureront sur lui avec larmes, comme sur un fils unique, et ils seront dans la douleur à son sujet, comme on est dans la douleur à la mort d'un premier-né.
ram et ad sinistram omnes populos in circuitu ; et habitabitur Jérusalem mr-
sus in loco suo, in Jérusalem.
7. Et salvabit Dominus tabernacula Juila, sicut in principio, ut non magnifiée glorietur domus David , et gloria habitantium Jérusalem contra Judam.
8. In die illa'proteget Dominus habitatores Jérusalem ; et erit qui oifenderit es eis in die illa, quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angélus Doniini in conspectu eorum.
9. Et erit in die illa : quseram conterere omnes gentes quse veniunt contra Jérusalem.
10. Et effundam super domura David et super habitatores Jérusalem spiritum gratise et ])recum ; et aspicicnt ad me quem confixerunt ; et plangeut eum planctu quasi super unigenitum, et dolebunt super eum, ut doleri solet in morte primogeniti.
meurera le centre de la théocratie. — Salvabit Dominus,., (vers. 7). La délivrance viendra b1 visiblement de Jchovah, que personne ne songera h l'attribuer à des agents purement humains. — Sicut Ui principio : connue aux anciens temps de l'histoire juive. Saint Jérôme a lu : kâi-isônah (de même les LXX et le syriaque). L'hébreu actuel porte : bâriSônah , « d'abord » ; ce qui slgniflcrait que les habitants de la province seront sauvés les premiers, de crainte que la capitale ne se gloriûe outre mesure : ut non magnifiée,.. Quoi qu'il en soit, c'est à Dieu seul que reviendra la gloire principale. — Domxts David. Bien qu'elle eût perdu à jamais la couronne, la famille royale, représentée par Zorobabel au temps de Zacharie, est mentionnée comme étant encore d'une manière honorifique à la tête de la n;ition. Comp. les vers. 8 et 10. — Proteget Dominus.., (vers. 8). Dieu communiquera aux habitants do Jérusalem une force merveilleuse, de sorte que le plus faible d'entre eux (.qui offenderit.... ; hébr. ; celui qui trébtichera, c.-à-d., l'homme débile) sera aussi vaillant que David. Les descendants de ce héros courageux manifesteront enx-mêmc une vigueur toute divine (quasi Dei), ou du moins, une vigueur semblable à colle des principaux anges (sicut angélus...; cf. m, 1).
20 Le grand deuil d'Israël. XII, 9-14.
9. Encore la ruine des païens. Cette pensée «ert de transition. — Quceram. Dans l'Ancien Testament, ce verbe n'est appliqué que deux fois fi ractlon de Dieu : ici, et Ex. iv, 24. Il marque
une détermination divine bien motivée : J'anrat à cœur de briser tous les ennemis de mon i>cnple. 10-14. Après que le Seigneur les aura délivrôs de leurs adversaires, les Juifi déploreront amèrement l'horiblc crime qu'ils auront commis en mettant h mort leur Messie. — Effundam. Cette expression siipposG une effusion très ab<aidante. Cf. Ji el, ii, 28. — Spiritum gratiae «1„ C.-à-d., l'c.-prit qui répand la grâce et qui port* à la prière. — Animés de cet esprit, les Israélites coupables aspicient,,. C'est toujours Jéhovah qui parle depuis le commencement du chapitre; c'est donc à lui qi;o se rapporte le trait ad »W€ quem... « Les Juifs l'avaient transpercé d'une manière figurée par leurs révoltes et leur ingratitude., durant tout le cours de leur histoire. Hb le transpercèrent à la lettre dans la personne de son Fils , sur la croi.v , et ce fut l'acte suprême de leur rébellion. » Aussi l'évangéliste saint Jean, xix, 37 (cf. Apoc. i, 7), appllquc-t-fl « passage en tenues exprès h la transflxion de Notrc-Seigneur Jésus-Christ par le fer de la lance. Il y avait d'ailleurs longtemps que David (Pb. XXI, 1 et ss. ) et Isaïe (lui, 1 et ss. ) avaient prédît la passion du Messie. Aussi les interprètes qui volent dans ce verset une allusion au martyre de quelque personnage juif éprouvent- il» le plus grand embarras pour dire quel a été ce personnage , pleuré par la nation entière. — Confixerunt. Tel est vraiment le sens du verbe hébreu dâqârxi. Les LXX, qui ont l\i râqâdu, traduisent : Us ont Insulté. — Plongent cwnt..
Zach. XII, 11 — XIII, 1.
11. In die illa magnus erit planctusin Jérusalem, sicut planctus Adadremmon in campo Mageddon.
12. Et ])langet terra , familise et familiae seorsum ; familias domus David seorsum, et mulieies eorum seorsum ;
13. familiae domus Nathan seorsum, et mulieres eorum seorsum ; familiœ domus Levi seorsum, et mulieres eorum seorsum; familise Semei seorsum, et mulieres eorum seorsum;
14. omnes familise reliquse, familiae et famiHœ seorsum, et mulieres eorum ■eorsum.
11. En ce jour- là il y aura un grand deuil dans Jérusalem, comme le deuil d'Adadremmon dans la plaine de Mageddon.
12. Le pa5's sera dans le deuil , chaque famille à part : les familles de la maison de David à part, et leui-s femmes à part;
13. les familles de la maison de Nathan à part, et leurs femmes à part ; les familles de la maison de Lévi à part, et leurs femmes à part; les familles de Séméi à part, et leurs femmes à part;
14. et toutes les autres familles, chaque famille à part, et leurs femmes" à part.
