Aucun œil ne te regarda avec pitié

malbeur. — Utramque partem... et medietaê : les deux extrémités et le milieu ; par conséquent, l'arbuste tout entier.

6 - 8. Explication de la parabole. — Ugnum vitis... quod... igni... Ce bols a été destiné au feu plus que ton» les autres, puisqu'il ne peut servir à aucun autre usage lorsqu'il refuse de donner des fruits. Cf. Jean, xv, 4-6. — De igné egredlentvr (vers. 7). L'hébreu emploie le prétérit : Ils sont B'irtis du feu. C.-à-d. qu'ils sont déjà à moitié consumés. Bientôt ils le seront totalement : ignis conaumet... — Eo quod prœvaricatores.. .(.vera. 8). Le Scigrneur est toujours attentif à Justifier la sévérité de ses Jugements.

2° Parabole de l'éiwuse adultère. XVI, 1-63.

Drame vivant, qui raconte, sous une figure fréquemment employée par les prophètes (cf. Jor. II, 2 et ss. ; Os. i-iii, etc.), les infidélités sans nombre de la nation Juive i l'égard de Jéhovah, son époux mystique. La conduite Ignominieuse des Juifs est décrite longucmentet avec une grande hardiesse d'expressions. Le prophète expose tour ti tour : 1° les bienfaits du Seigneur envers son peuple, vers. 1 - H ; 2" la noire Ingratitude des Juifs, vers. 16-3'2; S» les chûtlments qui les attendent s'ils ne se convertissent promptcDient, vers. 33 - »2 ; 4* le pardon généreux

sur lequel Ils peuvent compter s'ils se repentent, vers. 55-63.

Chap. XVI. — 1-14. Bienfaits dont le Seigneur n'a Jamais cessé de combler sa nation choisie. — Etfactua est... L'introduction accoutumée (vers. 1). — Notas fac... (vers. 2). Le thème général de ce chapitre. — Hsec dicit... Les vers. 3-5 remontent, pour mettre les bontés divines dans un relief plus saisissant. Jusqu'aux origines premières de Jérusalem, c.-à-d. de la nation entière, comparée à une enfant misérablement délaissée. — Radix... de Chanaan. Manière énergique de dire qu'Israël était, par ses mœurs, aussi foncièrement païen que si le sang chananéen avait toujours coulé dans ses veines. Le pays de Chanaan avait été le Heu de son origine en tant que peuple, lort^que les patriarches Abraham, Isaac et Jacob habitaient cette contrée. — Amorrhaeus..., Cethœa (hébr. : IIitti(). Les Araonhéens et les Hôthéens, ainsi que les appelle babltuc-llement la Vulgatc, sont ci^^és comme deux des principales tribus chananéennes. Cf. Gcn. XV, 16 : xxvii, 46 ; Jos. i, 4, etc. — Quando 7Tata... (vers. 4). Aujourd'hui encore, dans l'Orient biblique, 11 n'est pas rare que les filles soient abanilonnées et exposées aussitôt après leur naissance. — Non est praecisus... La vie dea noir

Ez. XVI, 6-12.

pour te faire une seule de ces choses, par compassion pour toi ; mais tu as été jetée à terre, le jour de ta naissance, comme si l'on avait horreur de toi.

6. Passant auprès de toi, je te vis foulée aux pieds dans ton sang, et je te dis, lorsque tu étais couverte de ton sang : Vis; oui, je te dis : Vis dans ton sang.

7. Je t'ai fait croître comme l'herbe des champs; tu as pris de l'accroissement, tu es devenue grande, tu t'es développée, tu as atteint l'âge de la beauté féminine, tes seins se sont formés et tes poils ont poussé ; et tu étais nue et pleine de confusion.

8. J'ai passé auprès de toi, et je t'ai vue, et voici que c'était ton temps, le temps d'être aimée ; j'ai étendu sur toi mon vêtement, et j'ai couvert ton ignominie; je te jurai fidélité, et je fis alliance avec toi, dit le Seigneur Dieu, et tu es devenue mienne.

9. Je te lavai dans l'eau, j'enlevai ton sang de dessus toi, et je t'oignis d'huile.

10. Je te revêtis de broderies, je te donnai des chaussures couleur d'hyacinthe ; je te ceignis de lin , et je te couvris des vêtements les plus fins.

11. Je te parai d'ornements; je mis des bracelets à tes mains et un collier autour de ton cou.

12. Je mis un anneau d'or au-dessus de ta bouche, et des pendants à tes oreilles, et une couronne magnifique sur ta tête.

faceret tibi unura de his , misertus tui ; sed projecta es super faciem terrae in abjectione animse tuse , in die qua nata es,

6. Transiens autem per te, vidi te conculcari in sanguine tuo; et dixi tibi, cum esses in sanguine tuo: Vive; dixi, inquam, tibi : In sanguine tuo vive.

7. Multiplicatam quasi germeu agri dedi te; et multiplicata es, et grandis effecta, et ingressa es, et pervenisti ad mundum muliebiem ; ubera tua intumnerunt, et pilus tuus germinavit; et eras nuda, et confusione plena.

8. Et transivi per te, et vidi te; et ecce tempus tuum , tempus amantium ; et expandi amictum meum super te, et operui ignominiam tuam ; et jiiravi tibi, et ingressus sum pactum tecum, ait Dominus Deus, et facta es mihi.

9. Et lavi te aqua, et emundavi sangiiinem tuum ex te, et unxi te oleo.

10. Et vestivi te discoloribus , et calceavi te ianthino ; et cinxi te bysso, et indui te subtilibus.

11. Et ornavi te ornamento, et dedi armillas in manibus tuis, et torquera circa collum tuum.

12. Et dedi inaurem super os tuum, et circules auribus tuis, et coroiiam decoris in capite tuo.

veati-nés court de grands risques, lorsque cette opération n'est pas faite immédiatement. — Aqua non es Iota... On n'a pas même pris la peine de lui rendre ce facile service. — Nec... salita... Coutume orientale , destinée à fortifier et i endurcir le corps. — Nec involuta... Autre preuve d'un manque total d'affection. — Projecta... (verset 5). Hébr. : Jetée sur la face de la campagne. •C.-à-d,, abandonnée au milieu des champs. Les mots in abjectione animae... sont un hébraïsme qui équivaut à cette proposition : Parce qu'on t'abhorrait. — Transiens autem... Contraste admirable (vers. 6-14) :les bontés de Jéhovah pour cette pauvre enfant délaissée. Les versets qui précèdent représentaient Israël en Chanaan au début de son histoire, et en Egypte pendant son dur esclavage; ceux-ci racontent en abrégé ce qui lui advint à partir de la sortie d'Egypte Jusqu'à son installation dans la terre promise. — Vidi te... Passant, auprès de l'enfant (per te), Jéhovah fut touché de compassion à la vue du sang qui la souillait : conculcari in sanguine ; « adhue a raatre rnbentem » (saint Jérôme), car ello n'avait pn.s été lavée (vers. 4'>). — Vive, dixi... vive. La voilà sauvée I Les répétitions at-

testent l'étendue de la pitié divine. — llultiplicatam (littéralement dans l'hébreu: myriade)... Allusion à la croissance rapide du peuple en Egypte. Le verbe ingressa es n'est pas dans l'hébreu. — Ad mundum muliebrem. Hébr. : (Tu parvins) à une beauté parfaite. Cf. Jer. m, 19.

— Ubera. . . et pllvs. . . « Ostendit tempus pubertatis, ^ saint Jérôme. Mais, quoique arrivée à l'âge adulte, l'enfant était encore à demi sauvage et délaissée (.eras nuda). — Et transivi (vers. 8). Dieu passa de nouveau près d'elle, et, cette fois , il la transforma complètement , sa pitié ayant fait place à l'amour le plus tendre. — Tempus amantium. Mieux: « amorum ». La jeune fiftle était devenue nubile. — Expandi amictum... Par cet acte symbolique, le Selgneui- Indiquait qu'il la prenait sous sa protection spéciale et voulait l'épouser. Cf. Ruth, m, 9. — Juravi... Le serment des fiançailles. Cf. xx, 5-6; Os. ii, 21.

— Ingressus pactum... L'alliance matrimoniale au Sinaï. Cf. Ex. xxiv , 8 , et xxxiv , 27 ; Deut. v, 2, etc. — Et lavi... Soins admirables dont Jéhovah entoura sa Jeune épouse (vers. 9 et ss.),

— Unxi te : avec des parfums de grand prix , selon l'usage oriental. Cf. xxin,40 ; Esth. ii, 12, et»

Ez. XVI. 13-16.

13. Et ornata es auro et argento, et vestita es bysso et polymito et multicoloribus ; similam, et mel, et oleum comedisti ; et décora facta es vehementer nimis, et profecisti in regnum.

14. Et egresyum est nomen tuum in gentej propter speciem tuara, quia perfecta eras in décore meo, qiiem posueram super te, dicit Domiuus Deus.

15. Et habeny fiduciam in pulchritudine tua, fornicata es in nomine tuo, et exposuisti fornicationem tuam omni transeunti , ut ejus fieres.

16. Et suniens de vcslimentis tuis, fecisti tibi excelsa bine inde consuta, et

13. Tu fus parée d'or et d'argent, et tu fus vêtue de lin et de broderies de diverses couleurs ; tu mangeas la plus pure farine, le miel et l'huile ; tu devins extrêmement belle, et tu parvins à la dignité royale.

14. Ta renommée se répandit parmi les nations, à cause de ta beauté; car tu étais parfaite, grâce à la beauté que j'avais mise en toi, dit le Seigneur Dieu.

16. Mais, te confiant en ta beauté, tu t'es prostituée, à la faveur de ton nom, et tu as exposé ta fornication à tous les passants , en te livrant à eux.

16. Tu as pris de tes vêtements et tu t'en es fait des hauts lieux, en les cou-

— Teslivi le... (vers. 10). Dieu la courre de magiiiSques vêtements. Discoloribus : des vêtements brodés en différentes couleurs ; cl. xxvi, 16, et .\svii, 7; Jud. v, 30; Ps. XLiv, 15, etc. — lanthino. Chaussures de couleur violette, c.-à-d. riches et gracieuses. I/hébreu tâhâé désigne très probablement le dugong, poisson dont la peau

Le tcatftmg.

est utilisée pour fabriquer des sandales et des tentures. Voyez Ex. xxv, 6. — Bysso. D'après la Vulgate et les LXX, 11 s'agirait d'une ceinture (le fin lin (cinxl f). Le verbe .hébreu JiâhâS | riches vêtemenU que le Seigneur lui avait donnes.

nam decoris...: un diadème royal. Cf. xxiii, 42 ; Jer. xui, 18. — Ornata... auro (vers. 13«). Récapitulation de ce qui concerne la pai-ure et les vêtements. — Polymito et muUicoloribus. Hébr.: de mtëi (note du vers. 10'') et de broderies. — — Similam, et mel... (vers IS"»). La nourriture que la Jeune épouse recevait de son Époux céleste était excellente, délicate.

— Profecisti in regnum. Elle devint finalement une reine glorieuse , dont la renommée remplissait le monde (et egressum est..., vers. H). Par ces mots, Ézéchiel décrit brièvement la formation du royaume d'Israfil en Palestine. — In décore meo..

C.-à-d., grâce aux dons divins qui viennent d'être énumérés (vers. 8 et es.).

lB-34. La honteuse ingratitude de Jérusalem. — Fornicata es... Le vers. 16 exprime l'Idée principale de cet alinéa, qui sera ensuite reprise en sons-œuvre et développée. — In nomine tuo :

à cause de ton renom. Le peuple hébreu abusa indignement de la gloire qu'il tenait de son Dieu (cf. vers. 14). — Omni transeunti. C.-à-d., à tous les faux dieux, puisque les adultères de Jérusalem figiirent son Idolâtrie. — Fecisti... excelsa... Le culte sur les hauts lieux (vere. 16; cf. VI, 13, etc.). — Hinc inde consuta. Avec les

désigne plutôt le turban enroulé autour de'lîi tête. — SubtiUbug: d'étofTes légères. Le mot hébreu correspondant, méM, n'est employé qu'ici et au vers. 13. Les rabbins croient que c'est le nom de la soie. — Et omaH... Après les vêtements, la parure, non moins préolcusc que belle (vers. Il et ss.). Les bijoux éniinirrcs sont c<-u.\ que i>ortenl babltuellemenl les femmes de l'Orient. — Circulos aurtbiis... (vers. 12) : l'nnneau suspendu au nez. Cf. Gen. xxiv, 22; Is. m, 21 et ).i note {Atl. archéol, pi. vi, fig. 6-7). — Cor9-

l'éponse inflilële dressait sur les hauteurs des tentes pour abriter ses crimes. — TnHsli rasa... (vers. 17). Autre abus des dons célestes. Ce verset et les deux suivants décrivent le culte des idoles proprement dites. — Imac:ve^ ma.<iculinns. Ce trait a été choisi à dessein, parce qu'il cadre mieux avec l'Idée de la parabole. - Operuisti ilUv< (vers. !«•). Les statues des faux dieux éUilent, d'ordinaire, richement vêtues Cf. .Icr. X, 9; Bar. vu. Il ,ctc. - Oleum... ri tliymiama... (vers. 18>>-10). Offrandes de diven georee faltca

Ez. XVI, 17-26.

sant l'nn à l'autre , et là tu t'es prostituée comme ou ne l'a jamais fait et comme on ue le fera jamais.

17. Et lu as pris tes lielles parures (jui étaient faites de l'or et de l'argent que je t'avais donnés, et tu t'en es fait des images d'hommes, auxquelles tu t'es prostituée.

18. Tu as pris tes vêtements de divei"ses couleurs, et tu les en as couvertes, et tu as placé devant elles mon huile et mon encens.

19. Le pain que je t'avais donné, et la pure farine, Ihuile et le miel dont je t'avais nourrie, tu les leur as présentés comme un sacrifice d'agréable odeur; voilà ce qui a été fait, dit le Seigneur Dieu.

20. ïu as pris tes fils et tes filles , que tu m'avais enfantés, et tu les leur as immolés pour qu'elles les dévorent. Est- ce peu de chose que ta fornication ?

21. Tu as immolé mes fils, et tu les leur as donnés, en les consacrant.

22. Et après toutes tes abominations et tes prostitutions, tu ne t'es pas souvenue des joui's de ta jeunesse, lorsque tu étais nue, pleine de confusion et foulée aux pieds dans ton sang.

23. Et après toute cette malice (malheur, malheur à toi, dit le Seigneur Dieu),

24. tu t'es bâti un lieu infâme, et tu t'es préparé une maison de prostitution sur toutes les places publiques.

25. A l'entrée de chaque rue tu as dressé la marque de ta prosi'tutioa; tu as rendu ta beauté abominable, tu t'es livrée à tous les passants, et tu as multiplié tes fornications ;

26. tu t'es prostituée aux fils de l'Egypte, tes voisins aux grands corps, et

fornicata es super eis sicut non est faotuni, neque futurum est.

17. Et tulisti vasa dccoris tui de auro meo atque argento meo, quœ dedi tibi, et fecisti tibi imagines masculinas, et fornicata es in eis.

18. Et sumpsisti vestimenta tua multicoloria, et operuisti illas, et oleum meum et thyniiama meum posuisti coram eis.

19. Et panem meum quem dedi tibi, similam, et oleura, et mel, quibus enutrivi te, posuisti in conspectu earum in odorem suavitatis; et factum est, ait Dominus Deus.

20. Et tulisti filios tuos gt filias tuas , quas generasti mihi, et immolasti eis ad devoraudum. Numquid parva est fornicatio tua?