Propterea, meretrix , audi verbum Uomini

36. Haîc dicit Dorainus Deus : Quia effusum est aes tuum, et revelata est ignominia tua in fornicationibus tuis super amatores tuos , et super idola abomiuationum tuarum, in sanguine fiHorum tuorum quos dedisti eis ,

37. ecce ego congregabo omnes amatores tuos, quibus commista es, et omnes quos dilexisti , cum universis quos oderas; et congregabo eos super te uudique, et nudabo ignominiem tuam coram eis, et videbunt omnem turpitudinem tuam.

38. Et judicabo te judiciis adulterarum , et efiEundentium sanguinera ; et dabo te in sanguinem furoris et zeli.

39. Et dabo te in manus eoruin , et destruent lupanar tuum, et demolientur prostibulum tuum ; et denudabunt te vestimentis tuis, et auferent vasa decoris tui, et derelinqueut te nudara, plenamque ignominia ;

40. et adducent super te multitudinem, et lapidabunt te lapidibus, et trucidabunt te gladiis suis ;

41. et comburent domos tuas igni, et facient in te judicia in oculis mulierum plurimarum ; et desines fornicari, et mercedes ultra non dabis.

42. Etrequiescet indignatio mea in te, et auferetur zelus meus a te, et quiescam, nec irascar amplius.

?5 - 52. Dieu châtiera comme il oj.nvlent cette épouse Indigne. — Propterea... audl. Transition à la sentence, ilerttrix : le plus infamant des noms est i"! bon droit appliqué à Jérusalem. — Qiiiaeffusum... (vers. 30). Ces lignes récapitulent l'acte d'accusation, avant la sentence. L'ingrate cité sera punie parce qu'elle a follement dépensé, pour le culte des idoles, tous les biens qu'elle avait reçus de Jéhovah. Comp. les vers. 10-13, 16-19. — Super (c.-à-d. avec) amatores... Dieu nomme ainsi les nations païennes dont les Juifs avaient recherché l'amitié et adopté les coutumes. Cf. vers. 23-29; Os. ii, 10, etc. Et pourtant ils avalent été constamment en guerre avec elles, et avaient de légitimes raisons de le-- haïr (quos oderas, vers 3 7). — Ecce ego... Pronom majestueux, teriiblc. L'épuux olTcnsé conduira la femme adultère devant le tribunal et l'accusera sans pitié. Il faut que, devant tous ceux avec qui elle a péché, elle soit profimdément humiliée : congregabo... elnudaho... Cf Os. ii ; 5, 12. Peut-être,

dans les temps anciens, traitait -on réellement ainsi les femmes adultères. — Jurliciis aduUerarum (vers. 38). Elles étaient, eu outre, condamnées à mort, comme les homicides (et fffundentium...). Cf. Lev. xx, 10. — In sanguinem furoris... C.-à-d.: Je ferai de toi une victime sanglante de ma colère et de ma jalousie. Cf. Prov VI, 34, etc. — Dabo te in manus... (vers. 39). Grande ironie dans le châtiment de la coupable : ce sont ses complices mômes qui serviront d'instruments à Dieu pour la punir ; car il faut que sa honte soit égale à sa gloire d'autrefois (av/erentvasa decoris...). — Lapidabunt te (vers. 40), C'était le supplice des adultères. Cf. Joan.viir, 6, etc. — Comburent domos... (vers. 41). Prédiction très claire de la prise et de la destruction de Jérusalem par les Gentils. — In oculis mulierum... Comme plus haut, vere. 27'', ce sont les nations païennes qui sont désignées par cette métaphore, qui s'harmonise si bien avec le sens général de la parabole. < Le comble de l'opprobr*

Ez. XVI, 43 48.

43. El) quod non fneris recordata dieruin adulcsfeiitiie tua-, et provocasti me in omnibus lus, quujuoptcr et ego vias lu.-is iii milite t>i(i dodi, ait Dominus Deus; et non feci juxUv sceleia tua in omnibus abominationibns tuis.

44. Ecce omnis qui dicit vulgo proverbium, in te assumet illud, dicens :

Sicut mater, ita et filia ejus.

45. Filia matris tuœ es tu , quse projecit virum suura et filios suos; et soror sororum tuarum es tu, quae projecerunt viros suos et lilios suos : mater vestra Cethaea, et pater vester Amorrhseus.

46. Et soror tua major, Samaria, ipsa et tiliae ejus, quae habitant ad sinistram tuam ; soror autem tua minor te, quae habitat a dextris tuis, Sodoma, et filiae ejus.

47. Sed née in viis earum ambulasti, neque secundum scelera earum fecisti pauxilluni minus; pêne sceleratiora fecisti illis in omnibus viis tuis.

48. Vivo ego, dicit Dominus Deus, quia non fecit Sodoma, soror tua, ipsa et filiae ejus, sicut fecisti, tu et liliae tuae.

43. Parce que tu ne t'es pas souvenue des jours de ta jeunesse, et que tu m'as provoqué par tous tes excès, à cause de cela j'ai fait retomber ta conduite sur ta tête, dit le Seigneur Dieu ; et je ne t'ai pas encore traitée selon toutes les abominations de tes crimes.

44. Voici, tous ceux qui emploient des proverbes t'apphqueront celui-ci : Telle mère, telle fille.

45. Tu es bien la fille de ta mère, qui a abandonné son mari et ses enfants ; et tu es la eœur de tes soeurs, qui ont abandonné leurs maris et leurs enfants ; votre mère est Céthéenne, et votre père Amorrhéen.

46. Ta sœur aînée est Samarie avec ses filles, qui habitent à ta gauche; ta jeune sœur, qui habite à ta droite, c'est Sodome avec ses filles.

47. Et tu n'as pas seulement marché dans leurs voies et commis plus ou moins leurs crimes, mais tu les as presque surpassées dans toutes tes voies.

48. Par ma vie, dit le Seigneur Dieu, Sodome, ta sœur, et ses filles, n'ont pas fait ce que tu as fait, toi et tes filles.

poor une femme est d'avoir à le subir en présence de ses rivales, k — Desines /ornicart. Cela eut Heu après l'exil, l'idolâtrie des Juifs a3'ant alors complètement cessé. — Requitacei itulignatio... (vers. 42). L'épouse criminelle une fois châtiée, la colère divine sera satisfaite et s'apaisera. — Eo qiiod von... Ce verset 43 résume tout l'alinéa qui précède (vers. S5 - 42). — Dierum adolescentia... L'Ingrate cité avait eu grand tort d'oublier sa détresse première (vers. 3-5), la bonté Ineffable avec laquelle Jéhovah l'en avait tirée (vers. 6 et ss.), et sa propre fidélité si touchante. Cf. Jer. II, 2 et la note. — Vias... in eapite \uo. Locution très expressive, pour dire qu'elle a été punie selon ses crimes. Et cependant le Seigneur l'a ménagée, même en la châtiant avec sévérité : non /eci juxta... SI l'on adopte, avec le syriaque, le chaldécn et de nombreux Interprètes modernes, la note marginale du texte hébreu (le q'ri), on obtiendra cet autre sens : Tu ne commettras plus d'énormité (allusion t l'impudence de son Idolâtrie ) , en outre de tes abominations. — Ecct... Vers. 44-52: Jérusalem a largement mérité la divine vengeance, car elle est en tout point une Chananéenne ; elle est la digne sœur de Samarlc et de Sodome, qu'elle a même dépassées dans le crime. — Omnis qui... prover- Mum. Les Orientaux ont toujdurs été de grands «mateurs de proverbes. Celui que cite Ézéchlel, Sicut mater, ila..., est plein d'Ironie. Quoi d'étonnant â ce que Jéi usaient se soit uiiisi avilie? Paniez donc 4 u mère I Cf. ven. S*. — Filia

matris... (vers. 45). Dieu montre avec quelle rigoureuse exactitude le proverbe en question s'applique à la capitale juive. — Quae projecit virum... Profonde pensée : Jéhovah était aussi, en tant que Dieu créateur, l'époux mystique des nations païennes ; mais elles n'avalent pas tardé à se séparer de lui. Cf. Rora.i, 18 -25, et m, 28. — Soror sororum... Jérusalem montre également par sa conduite qu'elle est la \Tale sœur de Samarlc et de Sodome, dont elle a reproduit si tristement les mœurs honteuses. — Soror... major... (vers. 46). Samarie, la capitale du royaume schlsmatlque des dix tribus, est appelée la sœur aînée de Jérusalem, à cause de son territoire plus étendu. Filise ejus est un hébraïsme : les villes secondaires qui dépendaient de Samarie. — Ad sinistram : au nord de Jérusalem. Voyez iv, 4, et la note. — ilinor... a dextris. Sodome était située au nord - est de Jérusalem. — Filiae ejus. Les quatre autres villes maudites : (îomorrhc, Séboïm, etc. Cf. Gren. x, 19; xiv, 2. — Sed née in viis... (vers. 47). SI Jérusalem a été meilleure que ces différentes villes, c'est pendant un temps relativement très court (pauxillum nimis) ; elle n'a pa-s tardé à les surpasser en malice. En effet, la culiiftbilité humaine ne se mesure pas seulement en elle-même , mais aussi par rapport aux grâces reçues et dont on a abusé. Voilù pourquoi Jérusalem était la jilus criminelle des cités : sceleratiora fecisd... Cette |uoposltion est démontrée en déuli aux vers. 48-51. Cf. Matili. x.U: XI, '.t3-24,eu:. — Vivo ego.,. Un serment divin

Ez. XVI, 49-55.

49. Voici quelle a été l'iniquité de Sodonie, ta sœur : l'orgueil, l'excès des aliments et l'abondance, et l'oisiveté où elle vivait, elle et ses filles; elles ne tendaient pas la main au pauvi-e et à l'indigent,

50. et elles se sont élevées et ont commis des abominations devant moi, et je les ai détruites, comme tu l'as vu.

51. Samavie non plus n'a pas commis' la moitié de tes péchés; mais tu les as vaincues l'une et l'autre par tes crimes, et tu as justifié tes soeurs par toutes les abominations que tu as faites.

52. Porte donc toi aussi ta confusion, toi qui as vaincu tes sœurs par tes péchés, en agissant plus criminellement qu'elles, car tu les as fait paraître justes; sois donc confuse, toi aussi, et porte ton ignominie, toi qui as justifié tes sœurs.

53. Je les rétablirai, en ramenant les captifs de Sodome et de ses filles, et en ramenant les captifs de Samarie et de ses filles, et je ramènerai tes captifs au milieu d'elles,

54. afin que tu portes ton ignominie, et que tu sois confondue dans tout ce que tu as fait, pour les consoler.

55. Ta sœur Sodome et ses filles reviendront à leur ancien état, Samarie et ses filles reviendront à leur ancien état, et toi et tes filles vous reviendrez à votre ancien état.

49. Ecce haec fuit iniquitas Sodomae, sororis tuse : superbia, saturitas panis et abundantia, et olium ipsius et filiarum ejus; et manum egeno et pauperi non porrigebant ;

50. et elevatœ sunt, et fecerunt abominationes coram me; et abstuli eas, sicut vidisti.

51. Et Samaria dimidium peccatorum tuorum non peccavit ; sed vicisti eas sceleribus tuis , et justificasti sorores tuas in omnibus abominationibus tuis quas operata es.

52. Ergo et tu porta conf usionem tuam, qu?e vicisti sorores tuas peccatis tuis, sceleratius agens ab eis, justificat;je sunt enim a te ; ergo et tu confundere , et porta ignomiuiam tuam, quœ justificasti sorores tuas.

53. Et convertam restituens eas conversione Sodomorum cum filiabus suis, et conversione Samarise et filiarum ejus, et convertam reversionem tuam in medio earum,

54. ut portes ignorainiam tuam, et conf undaris in omnibus quse fecisti consolans eas.

55. Et soror tua Sodoma et filise ejus revertentur ad antiquitatem suam, et Samaria et filiae ejus revertentur ad antiquitatem suam, et tu et filise tuse revertemini ad antiquitatem vestram.

pour attester la vérité de l'assertion qui suit. — Superbia, saturitas... (vers. 49). Causes diverses des crimes horribles de Sodome : l'orgueil , la richesse , l'oisiveté lui firent oublier Dieu et la plongèrent dans le mal. — Sicut vidisti (vers. 50). D'après l'hébreu, les LXX.le syriaque : Comme )'ai vu. Écho de la parole du Seigneur au temps de la ruine de la Pentapole, Gen. xvin, 20-21: Je verrai s'ils ont agi (les habitants de Sodome)... — Justificasti sorores... (vers. 51). Hyperbole très expressive. Cîomparés ù ceux de Jérusalem, les crimes de Sodome et de Samarie paraissaient beaucoup moins graves. — Ergo et tu porta... (vers. 52). Conclusion énergique. Jérusalem subira à son tour la honte de la mine. — Quœ vicisti. Hébr. : Toi qui condamnais tes sœurs. C.-à-d. , toi qui les jugeais sévèrement, et qui te regardais comme une sainte à côté d'elles.

53-63. Promesses de pardon. Ce pardon, toutefois, sera une tource de profonde humiliation pour Jérusalem, car il lui révélera toiite la gravité de ses fautes. Passage remarquable : le Seigneur vient d'établir, au point île vue des crimes et des châtiments, un rapprochement intime entre Jérusalem et denx autres villes grièvement coupables ; il continue la comparaison sous le rapport de la miséricorde divine, qui n'attein-

dra pas moins Sodome et Saïuarie que la cité du temple et de la royauté légitime. — Et convertam restitutionem... L'hébreu dit plus clairement : Je ramènerai leurs captifs, les captifs de Sodome et de ses filles (c.-:"i-d., de ses villes ; voyez le vers. 48*>), et les captifs de Samarie et de ses filles, et tes captifs au milieu d'elles (c.-à-d., au milieu des leurs). Sans doute Sodome n'était plus, et ses habitants avaient tous péri ; mais c'est là une très belle figure de langage, pour dire que le Seigneur n'aura pas seulement pitié de Jérusalem, mais de tous les autres pécheurs, s'ils remplissent les conditions exigées par la Justice' et la sainteté divines. — Ut portes ignominlam... (vers. 64). Cette honte devait consister en ce que Jérusalem, qui était par excellence la cité de Jéhovah et qui possédait, à ce titre, da si glorieux privilèges, ne serait pas moins châtiée pour ses crimes que les villes infâmes de Samarie et de Sodome, et en ce que ses deux sœurs auraient part, aussi bien qu'elle, à la miséricorde. — Consolans eas. Le sort de Jérusalem devait consoler doublement Sodome et Saniarlc: d'une part, elle serait punie comme elles, pour ses péchés; de l'autre, elles obticndniient ellesmêmes un pardon semblable au sien. — Jîerertentur ad antiquitatem... (vers. 66). C.-à-d. :

Ez. XVI, 56-63.

56. Non fuit autem Sodoma, eoror tua, audita in ore tuo, in die euperbiae tuae,

57. antequam revelaretur raalitia tua, sicut hoc tempore in opprobrium allarum S3'ri8e,et cunctarum in circuitu tuo filiarum Palaestmarum quœ ambiunt te per gyrum

58. Scelus tuum et ignominiam tuam tu portasti, ait Dominus Deus.

59. Quia hœc dicit Dominus Deus : Et faciam tibi, sicut despexisti juramentum, ut irritum faceres pactum ;

60. et recordabor ego pacti mei tecum in diebus adolescentiae tuae, et suscitabo tibi pactiim sempiternum.

61. Et recordaberis viarum tuarum, et confunderis, cum receperis sorores tuas te majores cum minoribus tuis ; et dabo eas tibi in filias , sed non ex pacto tuo.

62. Et suscitabo ego pactum meum tecum , et scies quia ego Dominus ;

63. ut recorderis, et confundaris, et non eit tibi ultra aperire os prfe confusione tua, cum placatus tibi fuero in omnibus quœ fecisti, ait Dominus Deus.

56. On n'a pas entendu sur tes lèvres le nom. de ta sœur Sodome, au temps de ton orgueil,

57. avant que ta méchanceté fût découverte, comme elle l'a été en ce temps, où tu es devenue un objet d'opprobre pour les filles de Syrie, et pour toutes les filles de Palestine qui t'environnent.

58. Tu as porté tes crimes et ton ignominie, dit le Seigneur Dieu.

59. Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Je te traiterai comme tu as agi, toi qui as méprisé ton serment et qui as violé l'alliance;

60. et je me souviendrai de mon alliance avec toi au jour de ta jeunesse, et je contracterai avec toi une alliance éternelle.

61. Tu te souviendras alors de tes voies, et tu seras confondue , lorsque tu recevras tes sœurs, les grandes et les petites; et je te les donnerai pour filles, mais non en vertu de ton alliance.

62. J'établirai mon alliance avec toi, et tu sauras que je suis le Seigneur,

63. afin que tu te souviennes, et que tu sois confondue, et que tu ne puisses plus ouviir la bouche dans ta confusion, lorsque je t'aurai pardonné tout ce que tu as fait, dit le Seismeur Dieu.

à l'état heureux et prospère dans lequel se trouvaient les trois cités avant de subir la rigueur des Ingcments céleste». — Non... audltain ore... (vers. 66). A l'époque de sa splendeur, avant l'humiliation que lui avaient méritée ses fautes (anlequam revelaretur..., vers. 57), Jérusalem méprisait tellement Sodome, qu'elle ne daignait pas mémo prononcer son nom maudit. — Sicut hoc tempore in... Passage à Interpréter d'après l'hébreu, qui est plus clair : Comme au temps où tu as .été outragée par les flUes de Syrie et toutes les filles dos Philistins qui sont autour de toL' Sur ces outrages, voyez IV Reg. xv, 37 ; XVI, 6, et XXIV, 2; II Par. xxvin, 18 et ss. — Scelus tuum... (vers. 58). Les crimes sont la cause, et la honte l'effet. — Quia hmc dicit... La promesse du Seigneur reçoit de nouveaux développements (vers. 65-63!>. Jérusalem s'entend dire que, si elle est un Jour rétablie à tout Jamais, et de nouveau placée au - dessus de ses deux sœurs, ce ne sera point ù cause de ses mérites, mais uniquement en vertu de la bonté de Dieu. Elle devra donc conserver très vivant le souvenir de ses iniquités, afin de se maintenir plus fldMo au devoir. — Faciam... »lcul dexpexinli... Elle avait criminellement rompu l'alliance contractée avec Jéhovah (Jcr. xf, 10, etc.); de 1& ses m.ilhpurs satiH pareils. Le mot juramenltim se raiiiKiite au serment solennel par lequel le B«l4fiittur avait confirmé celte alliance (cf. Deut.

xxvn, U, etc.). — Recordabor... (vers. 60). Le châtiment ne durera pas toujours ; le Seigneur aura pitié des coupables, et H rétablira le pacto du Sinaï, mais sur des bases nouvelles, de manière à le transfigurer et à lui assurer une éternelle durée -.pactum sempiternum. Cf. Lcv. xxvi, 41, 45; Jer. xxxi, 31 et S8. — Jérusalem, ainsi comblée des bienfaits divins, se souviendra de SCS fautes passées (viarum tuai-um, vers. 61), et elle en éprouvera une confusion particulière, dont le motif est aussitôt indiqué : cum receperis... Von seulement Samarie et Sotlome. mais toutes les nations païennes lui seront associées, et ne formeront avec elle qu'une seule et mên;e société. Elle perdra donc, sous ce rapport, ses anciens privilèges. Cependant elle conservera la prééminence {dabo... in flUas); cela, à cause do la grande bonté du Seigneur envers elle, et nullement par suite d'un droit personnel, découlant de l'antique alliance ( Tion ex pacto... ). — Suscitabo ego... (vers. 62)..., ut recorderis... (verset 63). Dieu Insiste sur cette double pensée : sa miséricordieuse bienveillance et b confusion de Jérusalem. Magnifique prédiction, en un très beau langage. Sa slgnlûcntlon est claire : c'est le salut pour tous, même iionr Sodome et Samarie, emblèmes de ce qu'il y a de plus coupable dans l'humanité. L'accomplissement n'est pas moins manifoRte rrKglisc du Clirlst, i>ar I.-iqnelle ce saint devait être accordé au monde, a com-

Ez. XVII, 1-5.