Et nunc frequentate dies scenopegiae mensis casleu

Très belle expression. C.-à-d., avec un courage indomptable, quoi qu'il en coûte, et une bonne volonté à toute épreuve. — Adaperiat cor... (vers. 4). Locution figurée. Que Dieu vous donne un cœur docile, qnl comprenne et qui pratique toute sa loil — Faciil pacem : la paix dans leurs rapports avec Dien , base de tout bien et de tout bonheur. — Reconcilietur... (vers. 5). Dieu se réconcilie avec les hommes lorsqu'il leur pardonne leurs péchés et leur rend ses faveurs. Expression délicate, que notre auteur emploie de temps .'i aiitre. Cf. V, 20 ; vii, 33 ; vrir, 2U, etc. Voyez ai'ssl Rom. v, 10; Il Cor. v, 18-20; Col. i, 20-21. etc.

— In tempore malo : au temps de l'Inforiune. Transition à l'idée qui va suivre. — Et nunc... (vers. 6). Les Juifs de Jérusalem et de Judée donnent à leurs frères d'Egypte la douce assurance qu'Us prient constamment pour eux (sumus orantes : constnictlon qui exprime la durée).

2« Deuxième partie de la lettre. I, 7-10». , 7-8. Résumé d'une lettre antérieure, adressée aux Juifs d'Egypte par ceux de Palestine. — Régnante Demetrio. Démétrius II Nicator, qui régna une première fols en Syrie de 146-138 avant J.-C. ; puis une seconde fois, après que les Tarthes lui eurent rendu la liberté, de 130-125 avant J.-C. Voyez I Mach. xi, 19; xrv, 1-3. — Anno... L'année 169 de l'ère des Séleucides, qui va d'octobre 144 à octobre 143 avant J.-C. — Scripsiiiiiig lobis. Une première lettre avait donc été écrite à cette époque par les Juifs de Judée à leurs coreUgionnalres d'Egypte. C'est à tort que quelques Interprètes rapportent la date qui précède à la présente lettre. Voyez le vers. 10» cl !a note. S'ils disaient vrai, ce n'est point le parfait qui serait employé dans le grec, mais l'aoriste (èyf'â'I'cxycv au lieu de YsypaçTixaiAEv).

— In trihulatione. . . : durant la persécution d'Antlochus Épiphane, ainsi qu'il ressort clairement du contexte. — ImpHu. Dans le grec : hi cime, ou la pointe. C.-à-d., au plus fort de notre alflictioD. — Ex quo. . . Jason. Le grec ajoute :

Et ceux qui étalent avec lui (ses partisans). Il sera longuement question de ce triste personnage au chap. rv, 7-26. C'est à lui que se rattacha réellement le début de la persécution. — Recessit. Le grec àitecJTTj marque une sorte d'apostasie.

— A sancta... et a... La terre sainte, c'est la Palestine (cf. Zach. II, 19); le royaume par antonomase, c'est la théocratie, l'Église juive. C'est ici le seul endroit de l'Ancien Testament où cette seconde expression reçoive ce sens spécial. — Le vers. 8» raconte deux des exploits sacrilèges et cruels qui furent alors commis, non pas diiectement par Jasou, mais par ses amis, les Syriens. Premier fait : portam... Dans le grec : rov Ttu- /wva. Ce mot est probablement collectif et désigne les portes du temple en général. Voyez viii, 32, et I Mach. iv, 38, où n^us apprenons qu'eUes furent vraiment brûlées. — Second fait : effuàenmt... Cf. rv, 34-36; v, 6 ; vi, 10, 18-31 ; VII, 1, etc — Et oravimus... Durant cette terrible persécution, les Juifs demeurés Udèles avalent invoqué le nom du Seigneur, qui les avait exaucés et délivrés. — Ohtulimus..., accendiiiuis... Ces détails se rapportent ù la purification du temple par Judas Mfichabée et à la reprise du culte, qui avait été interrompu pendant plusieurs années. Cf. x, 1-7; I Mach. iv, 36 et ss.

— Sacrificium, et similagiyiem. Ces mots représentent les sacrifices sanglants et non sanglants.

— Lucemas : les lampes du chandelier à sept branches. Cf. I Mach. rv, 49-50, et les notes. — Panes : les paias de proposition. Voyez la note de I Mach. rv, 51».

9-10». invitation à célébrer la fête de la Dédicace. — Frequeniiite. Grec : à'yoTî , célébrez. — Dies scenopegise. L'éCrivain sacré nous dira plus loin (x, 6) que cette solennité de la dédicace ou de la purification du temple fut célébrée à la manière do la fête des Tabernacles (ou de la Scôhopégie, d'après son nom grec). C'est pour ce motif qu'elle est appelée Ici : fête des Tabernaclet du mois de <i casleu ». Co» mots la distinguent

Il Mach., I, 10-12.