Idcirco hsec dicit Dominus Deus

Pro eo quod recordati estis iniquitatis vestrae, et revelastis prœvaricationes vestras, et apparuerunt peccata vestra in omnibus cogitationibus vestris ; pro eo, inquam, quod recordati estis, manu capiemini.

25. Tu autem, profane, impie dux Israël, cujus venit dies in tempore iniquitatis praefinita,

26. haec dicit Dominus Deus : Aufer cidarim, toile coronam; nonne htec est qu£e humilera subleva vit, et subiimem humiliavit ?

27. Iniquitatem, iniquitatem, iniquitatem ponam eam ; et hoc non factum est, donec veniret cujus est judicium; et tradam ei.

28. Et tu, fili hominis, propheta, et die : Hsec dicit Dominus Deus ad filios Ammon, et ad opprobrium eorum ; et dices : Mucro, mucro, evagina te ad occidendura; lima te ut interficias et fui créas.

f ination relative à Jénosalem. Le sort, ainsi coneuUé par le roi de Babylone, lui répondit donc •qu'il devait d'abord attaquer la capitale juive. — Ut... aiietes. Voyez iv, 2, et la note. Ces mot* €t les suivants décrivent en abrégé les opérations du siège. — Aperiat os : pour pousser des cris •de guerre, suivant l'antique coutume. — Erit- 4}iie... (vers. 23). Fausse sécurité des Juifs, qui refuseront de croire que Jérusalem puisse courir un danger sérieux. — Sabttalorum otium... Suivant la Vulgatc, cette locution revient à dire •qu'en consultant ainsi les oracles, Nabuchodonosor perdra son temps, et se livrera à des actes entièrement inutiles, comme font les gens oisifs. Le texte hébreu est assez difficile. Il signifle probablement : Serments de serments sont les leurs ; c.ù-d. : Ils ont tait des serments très solennels. Dans ce cas, le langage divin ferait allusion au serment de fidélité que Sédécias avait prêté au roi de Babylone. Cf. xvii, 15, et la note. Théo- •dotlon a traduit : Des semaines de semaines pour eux. Ce qui donnerait le sens suivant : Los Juifs s'Imaginent qu'ils ont beaucoup de temps devant €ux avant l'invasion des Chaldéens; mais ils se trompent éti-angement en cela. — Ipse autem . . . Jéhovah, selon les uns; Nabuchodonosor, selon les autres. — Iniquitatis : le parjure des Juifs, ■auquel 11 vient d'être fait allusion. — Ad capiendum : pour attaquer Jérusalem et s'en emparer. — Idcirco... (vers. 24). La sentence des •coupables va retentir avec une force estraordiraire. — Recordati istis. D'après l'hébreu, ils ont rappelé à Dieu ou à Nabuchodonosor le souvenir àe leur conduite coupable. — Tu autem.. .(.vers. 25). Ce générale, la sentence devient particulière, et

atteint spécialement le roi de Juda. — Profane. Hébr. : Tué. C.-à-d., destiné à la mort. — Oujus... prœfinita. Hébr.: (Toi) dont le jour arrive nu temps où l'Iniquité est à son terme ; c.-à-d. , k son comble. — Aufer..., toile... (vers. 116). Ces deux verbes sont à l'iniînitLf dans l'hébreu : Enlever la tiare, prendre la couronne. Ce trait signifie que l'ennemi renversera la royauté Juive. — 2soiine hsec... quse humilem... HObr. : Ceci (ne sera) pas ceci ; ce qui est bas sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé. Langage très expressif , qui annonce que les choses vont douloureusement changer pour JuJa :1a royauté (« ceci»), qui vient d'être symbolisée par la couronne, tombera misérablement, et à sa place surgira le règne du Messie, bien qu'il ne fiit aloi-s qu'un humble et faible rameau. Cf. xvii, 22 ; Is. xi, 1, et les notes; etc. — Iniquitatem... (vers. 27). D'après l'hébreu : Ruine, ruine , ruine, Je la ferai ; à savoir, la royauté Juive. — Hoc non factum. Antre variante dans l'hébreu : CkKîi aussi ne sera pas, jusqu'à ce que... Cette môme royauté cessera d'exister jusqu'à ce que le Messie (cujus est judicium, celui auquel appartient le droit; allusion très probable à la prophétie de Jacob, (Jen. XLix, 10), à qui elle revenait essentiellement, apparaisse, et la réUiblisse. Promesse consolante, à la fin de l'oracle menaçant. — Et tu... Vers. 28 - 32 : le glaive de Jéhovah opérera aussi des ravages considérables parmi les Ammonites. Comp. le vers. 20. — Opprobrium eorum est un hébraïsme,qui représente l'allégresse outrageante manifestée par les Ammonites à l'occasion des malheurs de Juda. — Mucro, mucro... Autre apostrophe éloquente. Cf. vers. 18. — Cum tiM

Ez. XXI, 29 — XXII, 4.

29. Cum tibi viderentar vana, et divinarentur raendacia, ut dareris super colla vulneratorum impioram, quorum venit dies in tempore inir-uitatis praefinita.

30. Revertere ad vaginam tuam, in loco in quo creatus es; in terra nati\'itatis tuae judicabo te.

31. Et effundam super te indignationem meam, in igné furoris mei sufflabo in te, daboque te in manus hominuminsipientium, et fabricantium interitum.

32. Igni eris cibus, sanguis tuus erit in medio terrae, oblivioni traderis ; quia ego, Dominue, locutus sum.

29. Pendant qu'on voit pour toi des visions vaines et qu'on te prédit des naensonges, tu tomberas sur le cou des impies blessés, dont vient le jour marqué pour la punition de leur iniquité.

30. Rentre dans ton fourreau, au lieu où tu as été créée ; je te jugerai dans le pays de ta naissance.

31. Je répandrai sur toi mon indignation, je soufflerai sur toi avec le feu de ma fureur, et je te livrerai aux mains d'hommes insensés, qui travaillent pour la mort.

32. Tu seras la pâture du feu, ton sang coulera au milieu du pays, et tu seras li\Té à l'oubli ; car c'est moi, le Seigneur, qui ai parlé.