CHAPITRE X

1. Tulit autem Samuel lenticulam olei, et effudit super caput ejus, et deosculatus est eum, et ait : Ecce unxit te Dominus Buper hereditatera suam in principem ; et liberabis populum suum de manibus inimicorum ejus, qui in circuitu ejus sunt. Et hoc tibi signum quia unxit te Deus in principem :

2. Cum abieris hodie a me, inveiiies duos viros juxta sepulcrum Rachel, in finibus Benjamin, in meridie; dicentque tibi : Inventas sunt asinœ ad quas ieras perquirendas ; et intermissis pater tuus asiuis, soUicitus est pro vobis, et dicit : Quid faciam de filio meo ?

3. Cumque abieris inde, et ultra transieris, et veneris ad quercuni Thabor, invenient te ibi très \'iri ascendeutes ad Deum in Bethel, unus portans très hajdos, et alius très tortas panis, et alius portans lagenam vini.

4. Cumque te salutaverint, dabunt tibi duos panes, et accipies de manu eorum.

5. Post hsec venies in collem Dei , ubi est statio Philisthinorum ; et cum ingres-

1. En même temps, Samuel prit au ■ petite fiole d'huile, qu'il répandit sur n tête de Saûl, et il le baisa, et lui dit C'est le Seigneur qui par cette onction vous sacre pour prince sur son héritage ; et vous délivrerez son peuple delà main de ses ennemis qui l'environnent. Voici la marque que vous aurez que c'est Dieu qui vous a sacré pour prince :

2. Lorsque vous m'aurez quitté aujourd'hui, vous trouverez deux hommes près

*du sépulcre de Rachel, sur la frontière de Benjamin, vers le midi, et ils vous diront : Les ânesses que vous étiez allé chercher sont retrouvées ; votre père n'y pense plus , mais il est en peine de vous ; et il dit : Que ferai -je pour retrouver mon fils?

3. Lorsque vous serez sorti de là, et qu'aj'ant passé outre vous serez arrivé au chêne de Thabor, vous serez rencontré par trois hommes qui iront adorer Dieu à Béthel ; l'un portera trois chevreaux , l'autre trois tourtes de pain, et l'autre une bouteille de vin.

4. Après qu'ils vous auront salué, ils vous donneront deux pains , et vous lea recevrez de leurs mains.

6. Vous viendrez ensuite à la colline de Dieu, où il y a une garnison de Phi-

demain. On devine presque le sujet de l'entretien : l'oppression des Philistins, le triste état de la nation sainte, le bien que serait capable de produire un roi selon le cœur de Jéhovah , etc. Les mots stravit... in salaria manquent dans l'hébreu. — Die puera..., tu autem... : la consécration actuelle devait rester secrète pour un temps.

3» L'onction ro3-ale de Saiil et les signes qui devaient en confirmer le caractère divin. X, 1-8.

Chap. X. — 1. L'onction. — Lenticulam ( hébreu : pak ) olei : de même pour le sacre de Jéhu, IV Reg. IX, 1-3. — Effudit... Cette onction était réservée, chez les Hébreux, aux prêtres (Ex. xl, 13 ; Lev. vin, 12 ) et aux rois ( Jud. ix, 8 ; II Reg. xrx, 10; m Reg. xix, 16; lY Reg. xi, 12, etc.); quelques prophètes la reçurent aussi ( cf. III Reg. nx, 16). Elle symbolisait une entière consécration au service du Dieu de l'alliance , et des dons spéciaux de l'Esprit saint en vue du parfait accomplissement des fonctions à remplir. — Deoscalatus... : marque d'hommage et de respect. Cf. Ps. n, 12 et le commentaire. 7— Ecce unxit... Dans l'hébreu, avec un tour interrogatif : Est-ce que Jéhovah ne t'a pas oint...? Samuel explique sa wuduite, et certifie à Saiil que le Seigneur eut

le « prlncipalis operator » en tout cela. — Hèreditatem suam : son peuple privilégié. Cf. Dtnit. IX, 26, 29; xxxvn, 9. La fin du verset, et liberabis... principem est une autre addition de U Vulgate, d'après les LXX.

2-6. Les signes qui démontreront à Saûl qiio sa consécration est vraiment divine. Us sont tonextraordinaires, et leur prévision ne pouvait avoir lieu qu'en vertu du don prophétique. — Premiisigne, vers. 2 : rencontre de deux hommes auprès du tombeau de Rachel. Ce tombeau étaii situé, d'après Gen. xxxv, 16-20 ; XLvni, 7, sur la route de Béthel à Bethléem , à peu de distance de cette dernière ville ; c'est le Kubbet Rahîl actuel (tome I, grav. de la p. 137). SaiU devait donc, si sa rencontre avec Samuel avait eu lieu à Rama, se diriger tout d'abord au sud, au lieu d'aller directement à Gabaa (.Atl. géogr., pi. xvi) : c'est encore une difliculié de son itinérah-e (voyez la note de ix, 3-4). Les mots in finibus Benjamin doivent être pris dans le sens large, car les limites de Benjamin passaient un peu au nord de Bethléem Ccf. Jos. xvin, U et ss.). In meridie; dans l'hébr.: à Selsak, localité inconnue. — Tnventœ... asinse , ainsi que le Voyant l'avait annoncé déjà , ce, 20

1 Keq. X, 6-9.

listiiis , et lorsque vous serez entré dans la ville, vous rencontrerez une troupe de prophètes qui descendront du haut lieu précédés de lyres, de tambours, de flûtes et de harpes, -et ces prophètes prophétiseront.

6. En même temps l'Esprit du Seigneur se saisira de vous ; vous prophétiserez avec eux, et vous serez changé en un autre homme.

7. Lors donc que tous ces signes vous seront arrivés, faites tout ce qui se présentera à faire, car le Seigneur sera avec vous.

8. Vous descendrez avant moi à Gaigala, où j'irai vous rejoindre, afin que vous offriez un sacrifice et que vous immoliez des victimes pacifiques. Vous m'attendrez pendant sept jours, jusqu'à le que je vienne vous trouver, et que je vous déclare ce que vous aurez à faire.

9. Aussitôt donc que Saûl se fut détourné pour quitter Samuel, Dieu lui changea le cœur, et tous ces signes se réalisèrent le même jour.

sus fueris ibi uibem, obvium habebic gregem proplietarum descendentium de e.xcelso ; et ante eos psalterium, et tympanum, et tibiam, et citharam, ipsosque prophetantes.

6. Et insiliet in te spiritns Domini, e". prophetabis cum eis, et mutaberis in virum alium.

7. Quando ergo evenerint signa hseo omnia tibi, fac quaecumque invenerit manus tua , quia Dominus tecum est.

8. Et descendes ante me in Galgala (ego quippe descendam ad te), ut offieras oblationem et immoles victimas pacificas. Septem diebus expectabis, donec veniam ad te, et ostendam tibi quid facias.

9. Itaque cum avertisset humerum suura ut abiret a Samuele, immutavit ei Deus cor aliud ; et venerunt omnia signa hsec in die illa.

— Second signe, vers. 3-4 : les trois hommes ttuprès du chêne de Thabor. Le mot Thabor ne désigne évidemment pas la montagne du même nom, mais quelque autre place qui n'a pas été identifiée. Peut-être serait-ce , comme on l'a conjecturé, une corruption pour « Déborah », ce qui nous conduirait près de Béthel et à l'arbre sous lequel avait été enterrée la nourrice de Rachel, Gen. XXXV, 8. — Ascendentes ad Deuvi... Jéhovah était spécialement; honoré à Béthel, à cause des grauils souvenirs religieux qui se rattachèrent à cette ville dès les origines d'Israël. Cf. vu, 16 et la note. — Unus portans... Chacun des trois hommes portait une matière d'ofErande. Au lieu de lagenam, lisez : une outre. — Cumque... salutaverlnt. C'est bien le sens de la locution hébraïque, « ils t'interrogeront sur la paix ; i> allusion au mode de salutation usité en Orient : Paix à toi! Cf. XVI, 4 et ss. ; III Reg. ii, 13, etc. — Dabunt tibi...: hommage inconscient à leur roi, et hommage d'autant plus expressif, qu'il avait lieu au moyen d'objets destinés à Jéhovah ; jl devait donc provenir d'une motion divine. — Troisième signe, vers. 5-6 : Saiil parmi les prophètes. In collem Dei ; dans l'hébr. : à Oib'ah de Dieu ; la patrie de Saiil, ou Tell -el- Foui. Cf. vers. 26; xi, 4, etc. Aussi tout le monde l'y connaît, vers. 11-12, et il y trouve son oncle, vers. 15-16. — Statio Philisthinorum : un poste militaire, au cœur ruôme du pays opprimé et à demi réduit en servitude. Selon d'autres, mais moins bien : un monument dressé autrefois par les Philistins. — Giefjem ( en hébr. : un cordon, c.-iï-d. une rangée, une procession ) proplietarum : ils appartenaient waisemblablement aux célèbres écoles prophétiques organisées par Samuel (voyez xix, 18 et \e commentaire). — Proiihetanten. Non pas dans

le sens strict, comme s'ils eussent prédit l'avenir ; mais du moins parlant et chantant sous une impulsion toute surnaturelle. Cf. xviii, 10. De là leur accompagnement musical ( cf. I Par. XXV, 3 ) :

psalteriujn ( hébr. : nébel ) , une sorte de lyr« ou de luth ; tympanum le tambourin commun ^ tibiam (hébr. : halll, le percé ) , la tlûte ; citharam (Jtinnor), une harpe aux petites dimensions.

Voyez VAtl. archéol., pi. LX-LXiri. — Insiliet

Lyre sur une monnaie hébraïque.

in te..,: sur cette expression, voyez Jud., xrv, 19 ; XV, 14. L'Esprit divin viendra communiquer à Saiil les qualités d'un bon roi, le transformer totalement, pour le mettre à la hauteur de ses nouvelles fonctions •.mutaberis..., expression qu'on ne ti-ouve pas ailleurs, et qu'on a très justement appelée « remarquable ».

7-8. Conclusion des avertissements de Samuel. — Fac quacumque... C.-à-d. agis hardiment, selon les circonstances ; fais tout ce qui te paraîtra convenable. — Descendes... in Galgala. Le Galgali de vn, 16, et de Jos. v, 19. Cet ordre ne deva'.', être exécuté que plus tard, sur un nouvel avia du Voyant. Cf. xi, 14-15; xm, 18.

4» L'accomplissement des signes. X. "-16.

9. Résumé général. — Avertisset humerum est un hébraïsme pittoresque. — Tmmutavit... cor aliud : un cœur de roi. Cf. vers. 6. — Venei-unt... signa. Le narrateur se borne à ce sommaire pour les deux premiers signes (vers. 2-4); le troisième était plus important, aussi son accomplisBoment est -il exposé en déUjU,

I Reg. X, 10-18.

10. Veneruntque ad praedictum collem, pt ecce Cdneus prophetarum obvius ei, et insiluit super euni spiritus Domini, et prophetavit in medio eorum.

11. Videntes autera omnes qui noveyant eum heri et nudiustertius , quod esset ciim prophetis et prophetaret , dixerunt ad invicem : Quseaam ras accidit filio Cis? Num et Saul inter prophetas?

12. Responditque alius ad alterum, dicens : Et quis pater eorum? Propterea versum est in proverbium : Num et Saul inter prophetas?