Et fidelis erit domus tua et resrnum
Heu (les futurs portam. , plantabo.... 11 faudrait le prétérit : j'ai placé, j'ai planté, j'ai donné le repos). — Les mots fllii Iniquitatis ( vers. 10 ) représentent les divers peuples païens qui opprimèrent successivement les Hébreux au temps des Juges. — Prcedicitque (vers. \V>)... Transition aux promesses qui concernaient l'avenir de la maison de David.
12-17. Perpétuité du royaume de David, grâce au Messie. — Voici « l'une des plus Importantes prophéties de l'Ancien Testament ». Bile marque nn notable progrès dans l'histoire de la révélation messianique ; un nouveau cercle concentrique s'ajoute aux précédents : le Rédempteur n'appartiendra pas seulement à la race de la femme (Gen. in, 16), à la race de Sem (Gen. ne, 26), à la postérité d'Abraham (Gen. xn,3,etc.), à la tribu de Juda (Gen. xlix, 10) ; sa famille même est déterminée, celle de David, et de plus, il sera roi comme David. Néanmoins, dans cet oracle, tout ne s'applique pas exclusivement au Messie ; plusieurs traits conviennent aussi à Salomon ; mais « hanc tam graudem promlssionem qui putat In Salomone fuisse oompletam, multum errât » ( S. Aug.), et cela est vrai surtout de la durée sans fln promise au trône de David. Les preuves de ce caractère messianlqiie résident dans le texte même (voir le commentaire ), dans l'interprétation aiithentlque du texte par les prophéties subséquentes (cf. Ps.
icxxvrn, 29, 36, etc.; Is. lv, 3; Luc. i, 3133 ; Act. II, 30 ; xiiî, 34 ; Hebr. 1, 5, etc.), «I.cin )8 tradition juive, dans la trailition chré-
tienne. Voyez M»' Melgnan, Les prophéties contenues dans les deux premiers livres des Rois Paris, 1878, p. 103 et ss. Les idées se suivent d'après cet ordre : l» David aura un fils qui bâtira le temple, vers. 12-13; 2° quelles seront les relations de ce flls avec le Seigneur, vers. 14-15 ; 3» le trône de David ne sera Jamais ébranlé, vers. 16. — Sur la formule dorvneris eum patribus, voyez la note de Jud. ii, 10. — Semen tuum : nom collectif, qui désigne immédiatement Salomon, puis toute la race royale issue de David, et le Hessie ftnalement. — Ipse (Bdiflcabit... Emphase sur le pronom, comme au vers. 6\ ÏJ& construction du temple fut une des plus grandes gloires de Salomon, III Reg. vi - nn.
— Stabiliam... in sempiternum : mots importants, sur lesquels on reviendra plus bas, vers, 16.
— Ego in patrem, ipse... « Lui-même », c'est Salomon, d'après I Par. xvii, 1 3 ; xxii, 9 et ss. ; xxvni, 6 ; c'est aussi N.-S. .Jésus-Christ, d'après Hebr. I, 5. — Si inique... Grave et doiuc avertissement, qui ne s'applique qu'à Salomon, pas au Christ impeccable. — In mrga virorum : c.-à-d. « non severe et rigide ut judex » (Cornel. a Lap.), mais à la façon d'un père, qui corrige son flls pour l'amender. Les mots in plagis... hoininum ont le même sens. — Misericordiam... non, auferam,. Promesse si énergiquement abrogée par Isaïe, lv, 3 : « Mlsericordias David fidèles ; » les miséricordes éternelles du Seigneur pour David. — Fidelis... domus t%ia. Fidèle, c. -à-d. perpétuelle et sans fin, ainsi que le ré. pètent deux autres fois coup sur coup les fx-
Il Rf.g. vit, 17-23.
taum usque in aeternum ante faciem tuam, et thronus tuus erit firmus ju- ^ter.
17. Secundura omnia veiba hsec, et luxta universam visionem istam sic lofiiitiis est Nathan ad David.
18. Ingiessus est autem rex David et Bedit coram Domino, et dixit : Quis ego sum, Domine Deus, et quae domus mea, quia addiixisti me hue usque?
19. Sed et hoc parum visum est in conspectu tuo, Domine Deus, nisi loquereiis etiam de domo servi tui in longinquum ; ista est enim lex Adam, Domine Deus.
20. Quid ergo addere poteiit adhuc David ut loquatur ad te? tu enim scis servum tuum. Domine Deus.
21. Propter verbura tuum et secundum cor tuum fecisti omnia magnalia haec, ita ut notum faceres servo tuo.
22. Idcirco magnificatus es, Domine Deus, quia non est similis tui , neque est Deus extra te, in omnibus quae audivimus auribus nostris.
23. Quaî est autem, ut populus tuus Israël, gens in terra, propter quam ivit Deus ut redimeret eam sibi in populum, et poneret sibi nomen, faceretque eis magnalia et horribilia super terram, a facie populi tui quem redemisti tibi ex .^gypto, gentem et deum eius?
lenient, et votre trône s'afTermîra ponr jamais.
17. Nathan parla donc h David, et lui rapporta tout ce que Dieu lui avait dit, et tout ce qu'il lui avait fait voir.
18. Alors le roi David, étant entré auprès de l'arche, s'assit devant le Seigneur et dit : Qui suis-je. Seigneur Dieu, et quelle est ma maison, pour que vous m'ayez fait venir jusqu'à ce point ?
19. Mais cela même a paru peu de chose à vos yeux. Seigneur Dieu, si vous n'assuriez encore votre serviteur de l'étahlissement de sa maison pour les siècles à venir; car c'est là la loi des enfants d'Adam, Seigneur Dieu.
20. Après cela que peut vous dire David pour vous exprimer sa reconnaissance? Car vous connaissez votre serviteur. Seigneur Dieu.
21. C'est selon votre parole et votre cœur que vous avez fait toutes ces merveilles ; et vous les avez même fait connaître à votre serviteur.
22. Vous êtes apparu grand, Seigneur Dieu, par toutes les choses que nous avons entendues de nos oreilles ; car personne ne vous est semblable , et hors de vous il n'y a pas de Dieu.
23. Y a-t-il sur la terre une nation comme votre peuple Israël, que Dieu est allé lui-même racheter pour en faire son peuple, pour se faire un nom célèbre et pour accomplir en sa faveur des prodiges si terribles , afin de le tirer de la servitude d'Egypte, et afin de punir la terre, son peujile et son dieu!
pressions in œternum, jugiter. Rien ne saurait être plus clair, et ce trait s'est réalisé d'une manière adéquate en Jésus-Christ, qui règne et régnera éternellement sur le trône de David son ancêtre. Cf. Ps. cix, 1. — Ante faciem tuam : David assistera, soit dans les limbes, soit au ciel, à cet accomplissement.
17. Conclusion. — Juxta visionem. Détail rétrospectif sur le mode de la révélation faite à Nathan (vers. 4).
3" Action de grâces et prière de David à la suite de cet oracle VII, 18-29.
18* Introduction. — Sedit coram Domino : devant l'arche, dans le tabernacle de Sion. L'attitude du roi paraît assez étonnante, car, d'ordinaire, les Hébreux priaient debout ou à genoux. Cf. III Reg. viu, 22, 54-55. Aussi, de nombreux interprètes traduisent-ils le verbe hébr. yâSab par « diutius commoratus est »>.
18«>-24. L'action de grâces, profondément émue. — Elle s'ouvre (vers. 19) par un saisissant con- Iraste entre l'origine d» David (guis ego...f) at |
son état actuel iadduxisti... hue usque). Elle insiste (vers. 20-22) sur la magnifique promesse que le Seigneur venait de faire à son oint ( sed et hoc parum..., de domo... in longinquum). Elle devient ensuite générale (vers. 23-24), et proclame les bontés de Dieu sur toute la nation d'Israël. — Les mots ista... lex Adam (vers. 19) présentent quelque difficulté. 'Adam n'est pas un nom propre dans le texte hébreu ; il faut donc traduire : Telle est la loi de l'homme. Ce qui signifie d'après quelques auteurs : Telle est la façon de l'homme ; c.-à-d. : Vous avez agi avec moi, Seigneur, aussi familièrement qu'un homme avec son semblable, qu'un ami avec son ami. Cette interprétation serait excellente, si le passage parallèle I Par. xvii, 17 (Vulg. : « fecisti me spectabilem super omnes homiiies »), ne nous mettait sur la trace d'un sens meilleur encore. Ha'adam avec l'article désigne ici un « grand homme », et la parole de David revient à cette autre : Vous m'avez traité comme nn homme distingué, célèbre. — Quid ergo attdere....
TT Reo. vit, 24— VITI, 2.
OÔ9
24. Car vous avez choisi Israël peur être éternelleraent votre peuple; et voi^s êtes devenu leur Dieu, ISeigneur Dieu.
25. Maintenant donc, Seigneur Dieu, accomplissez à jamais la parole que vous avez prononcée sur votre serviteur et sur sa maison, et exécutez ce que vous avez dit ;
26. afin que votre nom soit éternellement glorifié, et que l'on dise : Le Seigneur des armées est le Dieu d'Israël. Et la maison de votre serviteur David demeurera stable devant le Seigneur.
27. Vous avez révélé à votre serviteur, ô Seigneur des armées , ô Dieu d'Israël, que vous vouliez lui établir sa maison ; c'est pour cela que votre serviteur a trouvé son cœur, pour vous adresser cette prière.
28. Seigneur Dieu, vous êtes Dieu, vos paroles seront véritables; et c'est vous qui avez fait à votre serviteur ces grandes promesses.
29. Commencez donc , et bénissez la maison de votre serviteur, afin qu'elle subsiste éternellement devant vous ; parce que c'est vous, Seigneur Dieu, qui avez parlé, et qui répandez à jamais votre bénédiction sur la maison de votre serviteur.
24. Firmasti enim tibi populum tuum Israël in populum sempiternum ; et tu, Domine Deus, factus es eis in Deum.
25. Nunc ergo. Domine Deus, verbum quod locutus es super servum tuum et super domum ejus suscita in sempiternum, et fac sicut locutus es,
26. ut magnificetur nomen tuum usque in sempiternum , atque dicatur : Dominus exercituum, Deus super Israël; et domus servi tui David erit stabilita coram Domino.
27. Quia tu, Domine exercituum, Deus Israël , revelasti aurem servi tui , dicens : Domum aedificabo tibi ; propterea invenit servus tuus cor suum ut oraret te oratione hac.
28. Nunc ergo, Domine Deus, tu es Deus , et verba tua erunt vera ; locutus es enim ad servum tuum bona hsec.
29. Incipe ergo, et benedic domui servi tui ut sit in sempiternum coram te, quia tu, Domine Deus, locutus es, et benedictione tua benedicetur domus servi tui in sempiternum.
