Salmanasar parcourut ensuite tout

nous apprend, lu, 17, que ni les bassins, ni la mer, ni les taureaux ne furent alors détruits; Us se trouvaient encore à Jérusalena lorsqu'elle tomba au pouvoir des Chaldéens. — Musach sabbati. Le premier mot est très obscur, et la Vulgate s'est bornée à le transcrire. Il désigne ii proprement parler une couverture ; peut-être, Ici, la galerie couverte par laquelle le roi entrait dans le temple, ou bien, la tribune également couverte où se tenait la famille royale aux heures du sacrifice. — Convertit In templum... Plutôt : 11 changea, dans le temple ; c-à-d. il transforma, Il dépouilla de ses ornements. — Motif de cette conduite indigne : propter regem Assyriorum.

12» Conclusion du règne d'Achaz. XVI, 19-20.

19-20. Sepultus cum eis: non toutefois dan.s leur sépulcre. — Ezechias, En hébr.: Hizqiyâhu.

13" Osée , roi d'Israël , est contraint de payer le tribut à Salmanasar. XVII, 1-3.

Chap. XVII. — 1. Chronologie du règne d'Osée. — Synchronisme : anno duodecimo... D'après XV, 30 (voyez la note), Osée serait monté sur le trône la quatrième année d'Achaz : nous avons donc ici un vide de huit ans, que de nombreux Interprètes comblent par un second interrègne assez peu vraisemblable. Comparez la note de

XIV, 23, et le tableau chronologique de la p. 441. — Durée totale du règne : novem annis.

2. Caractère moral du gouvernement d'Osée : /ecit... malum. Toutefois la sinistre formule est aussitôt atténuée : non sicut reges... On aimerait quelques détails spéciaux pour commenter cette heureuse exception.

3. Salmanasar contraint Osée de payer, comma précédemment, le tribut à l'Assyrie. — Sahuanasar. En assyrien, Salmanu-Asir ; le quatrième roi de ce nom, successeur de Théglath-Phalasar II. H ne régna que cinq ans. — Ei Osée servus. Nous avons vu (note de xv, 30) qu'Osée avait été institué roi grâce au tout-puissant concours des AssjTiens, dont il reconnut la suzeramete. Il est probable qu'il essaya de recouvrer son Indépendance à la mort de Théglath-Phalasar. Mais le nouveau monarque l'eut bientôt réduit.

14» Ruine totale du royaume d'Israël. XVII, 4-6.

4-6. Siège de Samarie; Osée prisonnier de Salmanasar. — Sita. En hébreu : So', ce qui est vraisemblablement une transcription fautive, pour Sévé ou Savé. En assyrien : Sabi. En grec : Sa[îxy.aj?. En égyptien : Schabak. Il fonda l^ xxv« dynastie, dite éthiopienne, parce qu'elle ^* composa en entier de princes originaires d'ÉtlUu-

IV Reo. XVTT. 6-7.

le pays,- et étant, venu h Samaiie, il la tint assiégée pendant trois ans.

6. La neu^^ènle année d'Osée, le roi des Assyriens prit Samarie, et transféra les Israélites au pays des Assyriens, et les fit demeurer dans Hala, et dans Habor, près du fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes.

7. Car les fils d'Israël avaient péché contre le Seigneur leur Dieu, qui les avait tirés de l'Egypte, et de la main du Pharaon, roi d'Egypte, et ils adoraient des dieux étrangers.

et asceudcus Ramariani, obsedit eain tribus annis.

6. Anno autem nono Osée, cepit rex Assyriorum Samariam ; et transtulit Israël in Assyrios, posuitque eos in Hala, et in Habor juxta fluvium Gozan, lu civitatibus Medorum.

7. Factura est enim, cum peccassent filii Israël Domino Deo suo qui eduxerat, eos de terra iEgy]3ti , de manu Pharaonis, régis iEgypti, coluerunt deos alienos.

pie, y compris Schabak. a L'alliauce a'Osée avec Schabak... inaugure une phase nouvelle dans l'histoire de l'Orient. A partir de cette époque, l'histoire de la Palestine va se trouyer constamment mêlée avec celle de l'Egypte, comme elle l'est avec celle de l'Assyrie depuis Achab et Salmanasar II. » Vigouroux, Bible et découvertes, t. IV", p. 128. — Oisedit eam... Dans l'hébr. : Le roi d'Assyrie le fit enfermer et enchaîner dans une prison. Salmanasar s'empara donc de la personne d'Osée longtemps avant de prendre Samarie. — Pervagatusque... omnem terram : il parcourut tout le pays en vainqueur, soumettant l'une après l'autre toutes les villes.

6. Prise de Samarie ; déportation des Israélites sur le territoire assyrien. — Cepit... Samariam. En 721 ou 722. L'un des plus mémorables événements de l'histoire du peuple de Dieu ; mais il n'était que le prélude d'autres faits analogues, plus doTiloureux encore : la prise de Jérusalem et la captivité de Babylone. Salmanasar n'eut pas le temps de jouir de ce triompiie ; 11 mourut vers cette époque, et fut remplacé par Sargon, l'un de ses principaux ofiBciers, qui se vante, dans les différentes inscriptions que l'on a dénommées ses « Fastes » et ses « Annales », de s'être lui-même emparé de Samarie, la première année de son règne. « Au commencement de mon règne, j'assiégeai la ville de Samirina , je la pris. J'emmenai en captivité 27 280 de ses habitants ; je me réserval cinquante chariots pomma part royale ; à la place de ceux que j'avais déportés, je fis venir les habitants des pays que j'avais conquis ; je leur Imposai un tribut comme aux Assyriens. » Sur Sargon, son avènement et son règne, voyez F. Vigoureux, Bible et découvertes, t. IV, p. 126 et ss. (XAtl. arch. donne son portrait, pi. lxxxi, fig. 7 ). — Transtulit... in Assyrios : ainsi que l'atteste l'Inscription que nous venons de citer. Cf. xv, 29 ; xvi, 9. Le narrateur indique ensuite d'une manière plus précise les localités où Sargon exila (.posuit ; hébr. : Ht habiter) les déportés. — l° Hala. Halah en Hébreu, âala^i^a des inscriptions cunéiformes.

aujoui-d'hui Gla, monceau de ruines, dans la partie septentrionale de la Mésopotamie. — 2» In Chabor... Gozan. D'après l'hébreu : près du Habor, fleuve de Gozan. Le Chabor, aujourd'hui Khabour, est un des principaux affluents de l'Euphrate, dans lequel il se jette près de Ctrcésium ; il prend sa source au mont Masius. Gozan est la province arrosée par ce fleuve ; elle correspond à la « Gauzanitis » de Ptolémée ; son nom assyrien était Guzani. Voyez IWtl. géogr., pi. vm. — 3» In civitatibus Medorum, Les

EmpreiDtes du cachot de 3iia sur de rargile.

Assyriens avaient naguère, à plusieurs reprises, subjugué la Médie, et Sargon dit expressément dans ses annales qu'il avait déporté les principaux habitants de quelques - unes de ses provinces, les remplaçant par des colons étrangers.

16» Causes morales de la ruine du royaume d'Israël. XVII, 7-23.

Page admirable de la philosophie de l'histoire juive. L'écrivain sacré, d'ordinaire si sobre en fait de réflexions, analyse ici, avec une frappante sûreté de vues, les motifs de la catastrophe terrible qui venait d'avoir lieu à Samarie. C'est une sorte de justification de la conduite du Seigneur. Le lecteur remarquera les répétitions majestueuses et saisissantes.

7-12. Les Israélites se livrent à l'Idolâtrie d'une manière effrénée. — Cum peccassent. C'est le mot principal de la page; 11 est ensuite dé« veloppé, commenté. Comme en maint autre endroit, l'immense bienfait de la sortie d'Egypte (qi(i eduxerat...) est signalé pour faire ressortir la monstrueuse ingratitude des Hébreux envers un Dieu si bon. — Deos alienos. Voyez, III Beg.

fi34

IV Req. XVII, 8-14.

8. Et amhiilavenint -juxta litum gentium quas coubumptierat Domiuus in conspectu filiorum Israël, et regum Israël, quia similiter fecerant.

9. Et offenderunt filii Israël verbis non rectis Dominum Deum suum ; et œdificaverunt sibi excelsa in cunctis urbibus suis , a tun'e custodum usque ad civitatem munitam,

10. Feceruntque sibi statuas et lucos in omni colle sublimi, et subter omne lignum neraorosum ;

11. et adolebant ibi incensum super aras , in morem gentium quas transtulerat Dominus a facie eorum ; feceruntque verba pessima, irritantes Dominum,

12. et coluerunt immunditias, de quibus prsecepit eis Domiuus ne facerent verbum hoc.

13. Et testificatus est Dominus in Israël et in Juda per manum omnium prophetarum et videntium, dicens : Reveitimini a viis vestris pessimis, et custodite praecepta mea et ceremonias, juxta omnem legem quam prsecepi patribus vestris, et sicut misi ad vos in manu servorum meorum prophetarum.

14. Qui non audierunt ; sed induraverunt cervicem suam juxta cervicem pa-

8. Ils vivaient selon les coutumes des nations que le Seigneur avait externiiuée.s à l'entrée des fils d'Israël, et selon len coutumes des rois d'Israël, qui avaient innité ces nations.

9. Les fils d'Israël avaient offensé ]>■ Seigneur leur Dieu par ces actions criminelles, et s'étaient bâti des hauts lieux dans toutes leurs villes, depuis les tours des gardes jusqu'aux places fortes.

10. Ils avaient aussi dressé des statueh et planté des bois sacrés sur toutes les collines élevées, et sous tous les arbres touiîus.

11. Et ils brûlaient de l'encens sur les autels, comme les nations que le Seigneur avait exterminées à leur entrée.

Ils commettaient des actions très criminelles par lesquelles ils irritaient le Seigneur.

12. Ils adoraient des abominations,' contre la défense expresse que le Seigneur j leur en avait faite.

13. Le Seigneur avait fait souvent dey protestations dans Israël et dans Jud| par tous les prophètes et les voyants , il leur avait dit : Quittez vos voies corrompues, et revenez à moi ; gardez mes préceptes et mes cérémonies, selon toutes les lois que j'ai prescrites à vos pères, et selon que je vous l'ai déclaré par 1« prophètes, mes serviteurs, que je vov ai envoyés. -

14. Et ils n'avaient pas écouté ; maié leur tête était devenue inflexible commet

XI, 5-7, lu liste des principaux; mais surtout Baal et Astarté, et aussi les corps célestes (Bz. vm, 14, 16; Am., v, 25-26). — Juxta ritum gentium...: Idolâtrie complète et proprement dite ; et regem, Israël... : demi -idolâtrie, ou le culte des veaux d'or Introduit par Jéroboam et continué par totis ses successeurs. — Offenderunt... verbia... Hébr.: Ils firent en secret des choses qui ne sont pas bien. — Aux versets 9''-12, détails sur ces « choses non droites ». Premier degré (9'') : les excelsa, qui, depuis la construction du temple de Salonion, étaient devenus des sanctuaires illégitimes pour le culte de .léhovah. Une phrase proverbiale, a turre custodum iisque..., montre combien ces hauts lieux s'étaient multipliés en Israël ; 11 y en avait partout, même dans les plus petits centres, par exemple une simple agglomération de bergers, et l'on se servait de la hauteur la plus Inslgnlflante, telle qu'une humble tente solitaire destinée à protéger les gardiens du troupeau (Atl. arch., pi. xxxvi, tlg. 5). Cf. II Par. XXVI, 10 ; xxvn, 4. — Deuxième degré (10-12), l'idolâtrie proprement dite. Statuas et lucos; hébr.: des stèles et des 'aièrim. Adolebant ibi ineensum : rite qui a fait partie

de toutes les religions anciennes; aussi est-il fré quemment représenté sur les monuments ( AU. '■ arch., pi. Lxii, flg. 7 ; pi. cvin, flg. 1 ; pi. cxiT, flg. 11 ; pi. cxvi, flg. 10; pi. cxvn, flg. 7). — Verba pessima : les honteuses immoralités associées k tous les cultes païens. — Immunditias : terme de profond mépris pour désigner les idoles. Cf. Deut. XXIX, 17 ; III Reg. xv, 19.

13-17. Les Israélites persistent dans leur conduite coupable, malgré les avertissements réitérés de Jéhovah. — Testificatus est. Expression très forte. Ne se contentant point de ses préceptes, quoique si clairs, le Seigneur fit avertir fréquemment et solennellement son peuple, pour le rappeler à l'ordre. — In Israël et... Jvxla. Lo royaume du sud est mentionné avec celui du nord, parce qu'il s'était rendu coupable des mêmes crimes. — Per manum prophetarum... Les divins messagers furent alors très nombreux. Dans le royaume d'IsraK : Ahias (III Reg. xiv, 2), Jéhu (xvi, 1), Élie, MIchée (xxii, 8), Elisée, Jonas (IV Reg. xiv, 2.5), Oded (II Par. xxviii, 9), Achaz et Osée Dans le royaume de Juda : Sémélas (II Par. xi, 2), Addo (ibid., xn, 15), Azarlas, (xv, 1), Hanani (xvi, 7), Jé'iu 'xEt, 2), Jahaïiel

IV Req. XV II, 15-21.

relie de leurs pères, qni n'avuient point Voulu obéir au Seigneur leur Dieu.

15. Ils avaient rejeté ses lois, et l'alliance qu'il avait faite avec leurs pères , aussi bien que toutes les reinoutranCes qu'il leur avait fait faire. Ils avaient couru après les vanités, et ils avaient agi vainement, en suivant les nations dont ils étaient environnés, quoique le Seigneur leur eût défendu si expressément de faire ce qu'elles faisaient.

16. Ils avaient abandonné toutes les ordonnances du Seigneur leur Dieu ; ils s'étaient fait deux veaux de fonte, ils avaient planté des bois sacrés, adoré tous les astres du ciel , et ils avaient servi Baal.

17. Ils sacrifiaient leurs fils et leurs filles, et les faisaient passer par le feu. Ils s'étaient attachés aux divinations et aux augures, et ils s'étaient livi'és au mal pour le commettre devant le Seigneur, de manière à l'irriter.

18. Le Seigneur conçut donc une grande indignation contre Israël, et les rejeta de devant sa face, et il ne demeura plus que la seule tribu de Juda.

19. Et Juda lui-même ne garda point les commandements du Seigneur son Dieu, mais marcha dans les égarements d'Israël.

20. Alors le Seigneur abandonna toute la race d'Israël. Il les afiligea, et les livra aux mains des pillards, jusqu'à ce qu'il les rejetât de devant sa face.

21. Cela eut lieu dès le temps où Israël se sépara de la maison de David, et où les dix tribus se donnèrent pour roi Jéroboam, fils de Nabat; car Jéroboam sé-

trum suorum , qui noluerunt ribedire Domino Doo suo.

15. Et abjecerunt légitima ejus, et pactum quod pepigit cum patribus eorum, et testificationes quibus contestatus est eos ; secutique sunt vanitates , et vane egerunt ; et secuti sunt gentes quse erant per circuitum eorum , super quibus praeceperat Dominus eis ut non facerent sicut et illœ faciebant.

16. Et dereliquerunt omnia prsecepta Domini Dei sui ; feceruntque sibi conflatiles duos vitulos, et lucos, et adora verunt universam militiam caeli, servieruntque Baal,

17. et consecraverunt filios suos et filias suas per ignem, et divinationibus inserviebant et auguriis ; et tradiderunt se ut facerent malum coram Domino ut irritarent eura.

18. Iratusque est Dominus vehementer Israeli, et abstulit eos a conspectu suo ; et nonremansit nisi tribus Juda tantummodo.

19. Sed nec ipse Juda custodivit mandata Domini Dei sui, verum ambulavit in en-oribus Israël, quos operatus fuerat.

20. Projecitque Dominus omne semen Israël ; et afflixit eos, et tradidit eos in manu diripientium, donec projiceret eos a facie sua,

21. ex eo jam tempore quo scissus est Israël a domo David, et constituerant sibi regem Jéroboam, filium Nabat ; sépara vit enim Jéroboam Israël a Domino,

(XX, 14), Éliézer (xx, 37), Zacharie (xxiv, 20), un autre Zacharie (xxn, 5), Joël, Michée, Isaïe ; sans parler de cenx dont l'histoire ne nous a pas transmis les noms. — Revertimini... Excellent résumé des pressantes prédications de tout ces hommes de Dieu : fuir le mal, faire le bien. — Triste résultat des avertissements divins, vers. 14. Sur la métaphore induraverunt cervicem, voyez Ex. xxxii, 9 et le commentaire ; xxxni, 3 ; Deut. ix, 6, 13 ; x, 16 ; Prov. xxix, 1, etc. — Nolv^runt obedire... Dans l'hébreu : Ils ne crurent pas au Seigneur leur Dieu. Mais la Vulgato a bien dot né le sens, car il s'agit seulement d'une incrédulité pratique. — Développements du verset 14 (vers. 15-17). Secuti vanitates: les Idoles, qui ne sont rien (hébel, nn souffle). Vane egerunt ; mieux : Us sont devenus un rien {yéh'bâlu ) ; rapprochement frappant. Fecerunt... lucos (vers. 16) : une 'aSérah ; le symbole d'Astarté, comme au verset 10. MU

litia^n cceli : les astres ; cf. xxi, 3 ; xxiii, 4. Consecraverunt.„ per ignem; littéral. : ils ont fait passer par le feu ; cf. xVi, 3 et l'explication. DivinationihM... : autre rite Idolâtrique formellement proscrit par la loi (Num. xxin, 23 ; Deut. xvm, 10). Pour tout résumer en un mot, tradiderunt se... ; dans l'hébreu : ils se vendirent.

18-23. Les divines vengeances. — Iratusarie .. Dominus : après des siècles de patience miséricordieuse. — Abstulit... a conspectu suo. C.-à-d. de la Terre sainte, où Dieu manifestait davantage sa présence. — Nisi tribus Juda. « Tribu » dans le sens de royaume. Cf. III Reg. xi, 13, 32, etc. Une douloureuse réflexion de l'écrivain sacré, sed nec ipse..., assimile de nouveau (cf. verset 13) Juda à Israël sous le rapport de l'impiété. — Les versets 20-23 commentent les mots « abstulit eos... » du verset 18. In manu diripientium, : par les invasions syrieunes ei assyriennes (of. x, 32; xv, 19, 29; xvii, 5, etc./.

IV Req. XV ri, 22-27.

et peccare eos fecit peccatum magnum.

22. Et ambulaverunt filii Israël in universis peccatis Jéroboam quae fecerat, et non reoesserunt ab eis ,

23. usquequo Dominus auferret Israël a facie sua, sicut locutus fuerat in manu omnium servorum suorum prophetarum ; translatusque e;>t Israël de terra sua in Assyrios, usque in diera hanc.

24. Adduxit autem rex Assyriorum de Babylone, et de Cutha, et de Avah, et de Emath, et de Sepharvaim, et collocavit eos in civitatibus Samarise pro filiis Israël ; qui possederunt Samariam , et habitaverunt in urbibus ejufl.

25. Cumque ibi habitare cœpissent, non timebant Dominum; et immisit in eos Dominus leones, qui interficiebaut eos.

26. Nuntiatumque est régi Assyriorum, et dictum : Gentes quas transtulisti, et habitare fecisti in civitatibus Samarise, ignorant légitima Dei terrae ; et immisit in eos Dominus leones, et ecce interficiunt eos, eo quod ignorent ritum Dei terrse.

27. Prsecepit autem rex Assyriorum, dicens : Ducite illuc unum de sacerdotibus quos inde captivos adduxistis ; et

para Ibiaël d'avec le Seigneur, et les fit tomber dans un grand péché.

22. Les fils d'Israël marchèrent ensuite dans tous les péchés de Jéroboam, et ils ne s'en retirèrent point,

23. jusqu'à ce qu'enfin le Seigneur rejetât Israël de devant sa face, comme il l'avait prédit par tous les prophètes ses serviteurs; et alors Israël fut transféré de son pays en Assyrie, où il est encore aujourd'hui.

24. Or le roi des Assyriens fit venir des habitants de Babylone , de Cutlia , d'Avah, d'Émath et de Sépharvaïm , et il les établit dans les villes de Saniarie a la place des fils d'Israël. Ces peu]i]< possédèrent la Samarie, et habitèrei dans ses villes.

25. Lorsqu'ils eurent commencé <'i v demeurer, comme ils ne craignaient point le Seigneur, le Seigneur envoya contre eux des lions qui les tuaient.

26. On l'annonça au roi des Assyriens, et on lui dit : Les peuples que vous avezdéportés, et que vous avez fait habitir dans les yjlles de Samarie, ignorent la religion du Dieu de ce pays, et le Seigneur a envoyé contre eux des lions qui les tuent, parce qu'ils ignorent la manière de servir le Dieu du pays.

27. Alors le roi des Assyriens donna cet ordre, et dit : Envoyez -y l'un des prêtres que vous en avez emmenés cap-

Scissui est Israël : le schisme des dix tribus fut l'origine et la cause de tant de malheurs, car 11 mit immédiatement un abime entre Jéhovah et cette partie de son peuple (separavlt enim..., par le culte des veaux d'or). Translatusque...: U est vrai qu'un grand nombre d'Israélites demeurèrent dans le pays ( cf. II Par. xxx , 1 ; xxxrv, 9); mais, soumis aux Assyriens et aussitôt mêlés à unp population nouvelle ( vers. 24), Ils perdirent tout caractère distinctif.

16« Origine et religion des nouveaux habitants du royaume d'Israël. XVII, 24-41.

24. Comment les Assyriens repeuplèrent le pays. — Adduxit autem... Sargon raconte en propres termes dans ses annales qu'il prit en divers pays (notamment de Babylone) des groupes de colons, qu'D les amena dans « le pays de la maison d'Amri », et qu'il « les fit habiter dans la ville de Samarie ». — De Cutha. Ville babylonienne, la Kuthi des Inscriptions cunéiformes, située selon toute vraisemblance sur l'emplacement de Tell-Ibrâhim , à 16 kU. au nord-est de Babylone. — De Avah. En hébreu : 'Ivva' ; localité qui n'a pas été encore Identiflée. — De Emath. Ville syrienne, souvent mentionnée dans la Bible (voyez la note de III Reg. vin, 65), Ainata ou Amatti dei monuments assyriens.

Sargon se glorifle d'avoir dépeuplé son territoire ; l'écrivain sacré nous indique ici en quel endroit avaient été déportés un certain nombre des habitants. — Sepharvaim. VUle babylonienne comme Cutha ; Sippara ou Sipar des inscriptions cunéiformes. Elle était bâtie sur la rive gauche de l'Euphrate, à envlrbn 50 kil. au sud-ouest de Bagdad, sur le site actuel de Tell- Abou-Habba (Atl. géogr., pi. vm). — In civitatibus SamarieB. Le mot Samarie désigne Ici b royaume entier d'Israël.

25-27. Le Seigneur, pour Improuver l'ido'^trle des nouveaux habitants, envole dans la Samarie des lions qui la ravagent. — Non timebant... C.-à-d. ne l'adoraient pas, ne lui rendaient aucun culte. Ainsi qu'il sera dit bientôt (vers. 29-30), les colons, venus de divers points, suivirent tout d'abord uniquement la religion de leur pays d'origine. — Immisit... Domintis... a Comme sf le Seigneur, Jaloizx de la sainteté de cette contrée, n'eût pas voulu que l'idolâtrie s'y rétablît entièrement. » (Calmet, h. l.) — Interfidebant. Cet imparfait de la durée correspond fort bien à la tournure hébraïque, qui ma: que des actes réitérés ( a ils étaient égorgeant » ). — Légitima : la religion, le culte. — Del terra. Langage conforme aux idées païennes, d'après lesquelles chaque

IV Reg. XVII, 28-33.

tifs; qu'iî y retourne, et demeure avec c's peuples, et qu'il leur apprenne le rulte qiii doit être rendu au Dieu du pays.

28. Ainsi l'un des prêtres qui avaient et é emmenés captifs de Samarie y revint, et demeura à Béthel , et il leur apprenait la manière dont ils devaient honorer le Seigneur.

29. Chacun de ces peuples se fit son dieu ; et ils les mirent dans les temples et dans les hauts lieux que les Samaritains avaient bâtis ; chaque nation mit le sien dans les villes où elle habitait.

30. Les Babyloniens se firent Sochoth- Benoth ; les Cuthéens, Nergel ; ceux d'Emath , Asima ;

31. les Hévéens firent N^bahaz et Tharthac ; mais ceux de Sépharvaïra faisaient passer leurs enfants parle feu, et les brûlaient à Adramélech et à Anamélech, dieux de Sépharvaïm.

32. Et néanmoins ils adoraient le Seigneur. Ils choisissaient les derniers du peuple pour les établir prêtres des hauts lieux, et ils offraient leurs sacrifices dans ces temples.

33. Et quoiqu'ils adorassent le Seigneur, ils servaient en même temps leurs

vadat, et habitet cum eis. et doeeat eos letiitima Dei terrae.

28. Igitur cum venisset unus de sacerdotibus his qui captivi ducti fuerant de Samaria, habita vit in Bethel, et docebat eos quomodo colerent Dominum.

29. Et unaquseque gens fabricata est deura suum; posueruntque eos in fanis excelsis qu* fecerant Samaritae , gens et gens in urbibus suis in quibus habitabat.

30. Viri enim Babylonii fecerunt Sochoth-Benoth; viri autem Chutsei fecerunt Nergel ; et viri de Emath fecerunt Asima.

31. Porro Hevsei fecerunt Nebahaz et Tharthac ; hi autem qui erant de Sepharvaim comburebant filios suos igni, Adramélech et Anamelech, diis Sepharvaim.