Ubi est deus Emath et Arphad

ubi est deus Sepharvaim, Ana et Ava?

Numquid libéra veruntSamariam de manu mea?

35. Quinam illi sunt in universis diis terrarum, qui eruerunt regionem suam de manu mea, ut possit eruere Dominus Jérusalem de manu mea ?

ger leuns excréments avec vous et à boire leur urine?

28. Rabsaces , se tenant donc debout, cria à haute voix, en hébreu : Ecoutez les paroles du grand roi, du roi des Assyriens.

29. Voici ce que dit le roi : Qu'Ézéchias ne vous séduise point, car il r.e pouiTa pas vous délivrer de ma main.

30. Ne vous laissez point aller à cette confiance qu'il veut vous donner dans le Seigneur, en disant : Le Seigneur nous délivrera de ce péril , et cette ville ne sera point livrée entre les mains du roi des Assyriens.

31. Gardez -vous d'écouter Ezechias; car voici ce que dit le roi des Assyriens : Prenez un conseil utile, et traitez avec moi; venez vous rendre à moi, et chacun de vous mangera de sa ■vigne, et de son figuier, et vous boirez des eaux de vos citernes ;

32. jusqu'à ce que je vienne vous transférer en une terre qui est semblable à la vôtre, une terre fertile, abondante en vin et en pain , une terre de vignes et d'oliviers , une terre d'huile et de miel ; et vous vivrez, et vous ne mourrez point. N'écoutez donc pas Ezechias, qui vous trompe en disant : Le Seigneur nous' délivrera.

33. Les dieux des nations oni-ils délivré leurs terres de la main du roi des Assyriens ?

34. Où est maintenant le dieu d'Emath et le dieu d' Arphad? Où est le dieu de Sépharvaïm, d'Ana et d'Ava? Ont-ils délivi-é de ma main la ville de Samarie?

35. Quels sont parmi tous les dieux des nations ceux qui ont délivré de ma main leur propre pays, pour croire que le Seigneur pourra délivrer de ma main la ville de Jérusalem ?

grossier, des extrémités que les Juifs auront à endurer pendant le siège de Jérusalem, s'ils ne se rendent à discrétion. Cf. vi, 25 et ss.

28-35. Second discours de Rabsaces. — Stetit... C.-à-d. qu'il se rapprocha de la muraille, pour être mieux entendu. — AiulUe. Après une introduction rapide (vers. 28*>), 11 reprend les arguments de son premier discours, pour les présenter en termes plus populaires, tantôt menaçants, tantôt flatteurs. Les versets 29-30 contiennent 'e thème : Vous ne pouvez avoir conflance ni en Ezechias (vers. 29), ni en Jéhovah (vers. 30). — Développement de la première partie du thème, vers. 31-32» : laisser de côté Ézéchias, qui les trompe, et s'abandonner au roi d'Assyrie, qui les traitera avec la plus grande bonté. — Comedet

umi-^quisque... : c.-à-d. qu'aucun mal ne leur sera fait, et qu'ils vivront dans la pai.x:, l'aboa dance, la liberté. Sans doute, ils devront s'attendre à être déportés (transferam vos...) ; mais on choisira pour eux un nouveau séjour, aussi excellent et de même nature que leur première patrie iquœ similis...; cf. Deut. vin, 7-9, pour cette description de la Terre sainte). Belles fleuri d'éloquence pour dissimuler ce qu'il y avait de cruel dans la déportation. — Développenieni â". la deuxième partie du thème, vers. 32*»- 35 : Jéhovah ne peut secourir efficacement son peuple. — Numqiiid Hheraverunt...: et ce que n'ont pas fait les autres divinités, Jéhovah pourrait -il le faire ? — Emath , Arphad ( aujourd'hui Teil- Erfàd, au nord d'Alep) : deux villas soumises par

IV Reo. XVTTI, 36 — XIX, 6.

36. Cependant le peuple se tut, et ne répondit pas un seul mot; car ils avaient revu ordre du roi de ne lui rien répondre.

37. Alors Eliacim, fils d'Helcias, grand maître de la maison, Sobna, secrétaire, et Joahé, fils d'Asaph, chancelier, vinrent trouver Ezéchias, les vêtements déchires, et ils lui rapportèrent les parciles de Rabsaoès.

36. ïacuit itaque populus. et non i-espondit ei qnidquam ; siquidem prœcfcptum régis acceperant ut non responderent ei.

37. Venitque Eliacim, filius Helcise, préepositus domus, et Sobna, scriba, et Joahe, filius Asaph, a coraraentariis, ad Ezechiam, scissis vestibus, et nuntiaveruut ei verba liabsacis.