Sapientiam Dei prœcedentem omnia quis investigavit

4. Prior omnium creata est sapientia, et intellectus prudentise ab sevo.

5. Fons sapientise Verbura Dei in excelsis, et ingressus illius mandata œterna.

6. Radix sapientise cui revelata est, et astutias illius quis agnovit?

7. Disciplina sapientiae cui revelata est et manifestata? et multiplicationem iugressus illius quis intellexit ?

8. Unus est altissimue, Creator omnipotens, et Eex potens et metuendus nimis, sedens super thronum illius, et dominans Deus.

1. Toute sagesse vient du Seigneur Dieu; elle a toujours été avec lui, ei elle y est avant tous les siècles.

2. Qui a compté le sable de la mer, et les gouttes de la pluie, et les joui-s du monde? Qui a mesuré la hauteur du ciel, et l'étendue de la terre , et la profondeur de l'abîme?

3. Qui a pénétré la sagesse de Dieu, laquelle précède toutes choses ?

4. La sagesse a été créée avant tout, et la lumière de l'intelligence dès le commencement.

5. La parole de Dieu au plus haut des cieux est la source de la sagesse, et ses voies sont les commandements éternels.

6. A qui a été révélée la racine de la sagesse, et qui a connu ses artifices?

7. A qui la science de la sagesse a-t-elle été révélée et manifestée, et qui ;i compris la multiplicité de ses démarche^^ V

8. Il n'y a que le Très -Haut, le Créateur qui peut tout, le Roi puissant et infiniment redoutable, assis sur sou trône, le Dieu dominateur.

TREMIERE PARTIE

Préceptes et conseils de tout genre pour la conduite de la vie- I, 1 — XLII, 14.

Origine de la Sagesse. 1 , 1-40.

1» La Sagesse est étemelle, comme Dieu luimême. I, 1-10.

Chap. I. — 1-10. Le vers. 1 contient le thème, que développent les vers. 2-10. — Sapientia. « Dans ce livre, de même que dans celui des Proverbes..., le nom de Sagesse se prend tantôt liour la Sagesse éternelle, qui est un attribut essentiel de la divinité ; tantôt pour la Sagesse personnelle, on le Verbe engendré du Père, et tantôt pour la sagesse que Dieu communique aux hommes par un effet de sa bonté infinie, i» (Calraet, h. l.) — A Domino (Deo est omis par le grec) est. Dieu est la source tmique de la ■agesse. Cf. Prov. ii, 6; m, 19; vin, 22, etc. — Les mots fuit semper manquent aussi dans le grec, qui porte : Et elle est avec lui à jamais Cîiî Tov aùova, au lieu de ante aevum). — Arenam..., pluvise guttas, dies srnculi (c.-à-d. les jours de l'éternité)... Trois choses que l'homme l£ plus habile est impuissant à dénombrer, mais que la sagesse divine suppute aisément. — Altittidinem... , latitudinem..., prufuvdwn... Trois autres choses que nous ne pouvons que très difficilement connaître, et qui représentent le caractère Insondable de 1a Tr*le Sagesse, comme

l'ajoute le vers. 3. Le grec est plus concis : La hauteur du ciel, et la largeur de la terre, et l'abîme, et la sagesse, qui les découvrira? — Prio-r omnium creata... Sur cette pensée, voyez le célèbre passage des Proverbes, vrn, 22, donc elle est évidemment un écho. — Intellectus prudentix. Autre nom pour désigner la divine sagesse.

— Ah sevo : avant le temps, de toute éternité. Cette locution détermine le sens de « prier omnium ». — Fons sapientiae. Ce vers. 5 est omis dans la plupart des manuscrits grecs. — Verbum Dei: les ordres tout- puissants du Seigneur, d'après le second hémistiche ; s-elon quelques interprètes, le Verbe de Dieu, la Sagesse incréée.

— Ingressus iUiv3. Ses voies, c.-à-d. ses oeuvreB.

— Radix sapientise. Cette source est en Dieu , connue de lui seul. — Astutia illius. D'après le gi"ec : ses artifices. Expression à prendre en bonne part, et qui marque très bien les mystères inscrutables de la sagesse. — Disciplina sapientise... Ce verset manque également dans un grand nombre de manuscrits grecs. — Multiplicationem ingressus... : la multiplicité de ses voies, comme au vers. 5. — Unus est aliissimus... ( vers. 8 ). D'après le grec : « Unus est sapiens, » à savoir, le Seigneur Dieu, qui n'est pas moins puissant que sage ( Creator omnipotens...). — Ipse (pronom accentué) creavit... Comp. le vers. 4. Les mots in Spiritu saneto uc se lisent pas dans le grec. — Tidit, et dinumeravit... Celui qui a créé la sagesse la csonuaii

EccLi. I, 9-18.

9. Cest lui qui l'a créée dans l'Esprit- Saint, qui l'a vue, qui l'a comptée, et qui l'a mesurée.

10. Il l'a répandue sur toutes ses œuvres et sur toute chair, d'après la mesure de ses dons, et il l'a procurée à ceux qui l'aiment.

11. La crainte du Seigneur est une gloire, et un sujet de se glorifier, et une joie, et une couronne d'allégresse.

12. La crainte du Seigneur réjouira le cœur ; elle donnera la joie, et l'allégresse, et la longueur des jours.

13. Celui qui craint le Seigneur s'en trouvera bien à la fin , et il sera béni au jour de sa mort.