Non zeles gloriam et opes pecca

mariage qu'il était obligé de contracter uvcc sa victime. Cf. Deut. xxii, 19, etc. — Ne perdas... hereditatem... (vers. 6). Le livre des Proverbes Insiste sur cette pensée ; cf. v, 10 ; vi, 26 ; ix, 29, etc. — Noli circumspicere... (vers. 7). On pourrait apercevoir des objets dangereux et succomber à la tentation. Au lieu de in vicls, le grec dit : dans les lieux solitaires. C'est là, souvent, que les courtisanes tendent leurs pièges. — Averte faciem... (vers. 8). Mieux, d'après le grec : détourne ton œil. — Speciem alienam : la beauté d'une femme qui, par le mariage, appartient à un autre homme. — Propter speciem... multi... (vers. 9). Témoin Samson, David et d'autres .)ar milliers. Ce verset est cité par le Talmud et attribué à Ben-Sira; de même les vers. 12-13. — Concupiscentia (l'amour, d'après le gi'ec) quasi ignis... Comparaison très exacte. Cf. vers. 11"; Prov. VII, 8, etc. — Omnis.. fornicaria... Les vers. 10 et 11 sont propres à la Vulgate. Le premier fait très énergiquement ressortir le caractère méprisable de la femme en question : quasi stercus... Le second (multi..., reprobi...} rappelle la ruine finale dans laquelle elle entraine quiconque ne résiste point à ses séductions. Cf. Prov. vu, 26. — Cum aliéna... (vers. 12). Avec une femme mariée, dit le grec. — Ne sedeas. C.-fi-d. pas de familiarité. — Super cubitum : le divan SUT lequel on s'éteEdalt pour prendre les

COM.MJiiM. — Y

repas, selon l'usage grec et romain. Voyez ï'Atl. archéol., pi. xxii, Qg. 4 et 6 ; pi. xxiii, flg. 1, 3, 4, 6. Le second hémistiche manque dans le grec ordinaire et pourrait bien n'être qu'une simple glose. — Non alterceris (vers. 13). Grec : Ne te livre pas à des festins. Les mots in vino supposent un repas qui dégénéneralt en orgie. — Sanguine tuo labaris. Dans le grec : par ton esprit, c.-à-d. par ton inclination, ta passion. Clément d'Alexandrie, le syriaque et l'arabe, ont également lu at'[xaTi, comme la Vulgate : allusion à la peine de mort que l'adultère entraînait chez les Hébreux. Cf. Lev. xx, 10; Deut. xxii, 22 ; Prov. Tii, 26-27, etc.

17» Rela.lons avec différentes catégories de personnes. IX, 14-25.

14-15. Être Adèle aux anciens amis. — iVe derelinquas, , . antiquum. L'ami qui a fait ses preuves a des droits spéciaux à notre affection. — Vinum novum... Très belle comparaison, que Clcéron empioie d'une façon identique, de Amieit., xix : « Numquid... amici novi, digni amicitia, veteribus sint anteponendl ?... Indigna homlno dubitatio... Veterrima qufcque, ut ea vina quos vetustatem ferunt, esse debent suavissima. »

16 - 17. Dangers de la société des pécheurs. — Non zeles. ..Yoyez le Ps. xxxvi, 1, et le commentaire. Les mots et opes sont une glose ei>.pllcative ajoutée par la Vulgate."— Non enim $c'-.,:

Eccu. IX, 17-24.

toris ; non euini scis quae futura sit illius bubversio.

17. Non placeat tibi injuria injustorum , sciens quoniam usque ad inferos 'non placebit impius.

18. Longe abesto ab homine potestatem habeiite occidendi, et non suspicaberis timorem mortis.

19. Et si accesseris ad illum , noli aliquid committere, ne forte auferat vitam tuam.

20. Communionem mortis scito, qnoniam in medio laqueorum ingredieris, et super dolentium arma ambniabis.

21. Secundum virtutena tuam cave te a proximo tuo, et cum sapientibus et prudentibus tracta.

22. Viri justi sint tibi convivse , et in timoré Dei sit tibi gloriatio ;

23. et in sensu sit tibi cogitatus Dei , et omnis enarratio tua in praeceptis Altissimi.

24. In manu artificum opéra laudabuntur, et princeps populi in sapientia

chesses du pécheur; car tu ne saie pas quelle sera sa ruine.

17. N'approuve pas la violence dcis injustes, sachant que l'impie déplaiia à Dieu jusqu'au séjour des morts.

18. Tiens -toi loin de celui qui a le pouvoir de faire mourir, et tu ne sauras pas ce que c'est que de craindre la mort.

19. Si tu l'approches, ne commets aucune faute, de peur qu'il ne t'ôte la vie.

20. Sache que la mort est pioche, que tu t'avances au milieu des pièges, et que tu marches sur des guerriers tombés.

21. Autant que tu le pourras, tiens -toi sur tes gardes avec ton i^rochain , et traite avec les sages et les prudents.

22. Que les hommes justes soient tes convives, et mets ta gloire à craindre Dieu ;

23. que la pensée de Dieu occupa ton esprit , et que tous tes entretiens roulent sur les préceptes du Très -Haut.

24. Les artisans sont loués pour les œuvres de leurs mains, le prince du

Eien de plus fragile que la prospérité des impies.

— Kon jilaceat... injuria... Plus clairement dans le grec : Ne prends pas plaisir au plaisir des Impies. Leurs joies sont, en effet, très profanes.

— Scierm quoniam... D'après le grec : Souviensfoi qu'ils ne seront pas Justifiés j'usqu'an séjour

mots œmmunionem mortis (vers. 20), si expressifs, ne se Usent que dans la Vulgate. — In medio laQueorum... Trait dramatique, d'une parfaite réalité. — .Super dolentium arm,u... La cour est représentée comme un champ de bataille tout couvert d'armes et de blessés. Le grec emploie

roi

1 TrTT ■•■''^i.'fiii '"."'''.'1 r'i""'"f 'rt^r'^^^'i'i tA >^'--r^\'^^*r;-^^'»s—

Kemparts d'une vUle assiégée.

(D'après un bas -relief de Ninive. )

des morts, c.-à-d. : leur châtiment éclatera dès ici -bas, avant leur mort.

18-20. Se tenir sur ses gardes dans les rapports nécessaires avec les puissants de ce monde. — Longe àbesto... Le flls de Sirach « conseille d'éviter la cour des princes : les disgrâces y sont réquentes, le danger y est grave ; nulle part .'envie n'est plus dangereuse... Un ancien philosophe disait qu'il fallait s'approcher des princes comme on s'approche du feu : assez près pour en sentir la chaleur : pas si près, qu'on s'y brûle ». (Calmet, h. i.) Il s'agit de despotes qui peuvent il t" ut Instant abuser de leur puissance. — Les

une antre comparaison : (Sache) que tu marches sur les créneaux des villes; c.-à-d. sur les murs d'une ville assiégée, où l'on est constamment en péril d'être atteint par la flèche des ennemis.

21-26. Rechorcher la compagnie des sages. — Cave... a proximo... S'efforcer de bien connaître les hommes avec lesquels on veut nouer des relations. — Cvm sapientVius (et prudentibus est une addition de la Vulgate) tracta. D'après le grec : Consulte les sages. — Sint tibi coovivae. Expression qui désigne des rapports intimes. — Et in sensu... cogitatus... (vers. 23). D'après le grec : Bt que tes raisonnements (tes discours;

EccLi. IX, 25 — X. 8

pénible pour la sagesBe de ses discours, et les vieillards pour la prudence de leurs paroles.

25. Le grand parleur est terrible dans sa ville, et l'homme au langage téméraire est détesté.

sermuuis sui, verbum.

m Bensu vero semorum

25. Terribilis est in civitate sua homo linguosus, et temerarius iu verbo suo odibilis erit.