CHAPITRE XIX

1. Operaiius ebnosiis non locupletabitur, et qui spemit modica paulatim decidet.

2. Vinum et mulieres apostatare f aciunt Bapientes , et arguent sensatos.

3. Et qui se jungit fornicariis erit nequam ; putredo et vermes hereditabunt illum ; et extolletur in exemplum ma jus, et tolletur de numéro anima ejus.

4. Qui crédit cito levis corde est, et minorabitur ; et qui delinquit in animam 6uam, insuper habebitur.

1. L'ouvrier sujet au vin ne s'enrichira pas, et celui qui méprise les petites choses tombera peu à peu.

2. Le vin et les femmes font apostasier les sages, et causent l'opprobre des hommes sensés.

3. Celui qui s'associe aux prostituées deviendra coiTompu ; la pourriture et les vers l'auront en partage ; il deviendra un grand exemple, et son âme sera retranchée du nombre des vivants.

4. Celui qui est trop crédule est léger de cœur, et il en éprouvera du dommage, et celui qui pèche contre son âme sera traité avec mépris

Uvxrunt... justltiam. Trait propre à la Tulgate. — Et impîuei-uiit. Grec : Et Ils répandent (comme la pluie) des proverbes exquis.

30-33. Lutter contre ses passions. En avant du vers. 30, le grec a ce titre : 'Eyy.pocTeta i{/u"^î)i; , c.-à-d. gouvernement de l'âme. — Post concupiscentias... Langage très expressif, pour signifier que l'homme ne doit pas se laisser conduire par ses passions. — Si prœstes... (vers. SI). Les fautes de ce genre produiraient de prompts désastres, dont nos ennemis se réjouiraient. — Ne oMecteriB... (vers. 32). Général dans les denx versets qui précèdent, le conseil devient maintenant plus spécial. Variante dans le grec : Xe te complais pas dans une grande bonne chère, et ne te laisse point lier par la luxure. Cf. Prov. xxui, 20-21. — Ne., mediocris (vers. 39). Grec : Ne deviens pas pauvre en fréquentant les banquets au moyen d'emiimnts. — In sacculo: la bourse, qui a toujours consisté en un petit sac d'une forme ou de l'autre. Voyez VAtl. archéol, pL LXiv, flg. 5; pi. Lxxvii, flg. 7, etc. — Eris enim invidus... L'on devra ensuite se faire Jeûner et souffrir, pour acquicter les dettes ainsi continctées.

Chai'. XIX. — 1-3. Cunire les séductions du

vm et des femmes. — Jibriosus non locupletabitur : car toutes ses ressources seront dilapidées en perpétuelles orgies. Cf. Prov. xxi, 17; xxur, 21. — Qui spernit modica : c.-ù-d., d'après le contexte, les petites dépenses, ou les petits excès. — Paulatim decidet. Il tombera peu à peu dans une ruine totale. L'application spirituelle de ce passage aux petites grâces et aux humbles Iirogrès n'a pas moins de vérité. — Vinum et midleres apostatare. .. Trait douloureux, d'une expérience quotidienne. Cf. Os. iv, 11 ; Prov. XXXI, 1 et ss. — Arguent sensutos (mots omis dans le grec). Les bons eux-mêmes peuvent tomber dans ce double piège. — Fornicariis (vers. 3). D'après le grec : aux courtisanes. — Putredo et vermes... Cliâiimcnt Je la lu.xure. Cf. Prov. v, 5 ; VII, 26-27 ; IX, 18. Le corps même des débauchés est envahi par de honteuses maladies. — Les mots et extolletur... majus manquent dans le grec. — Tolletur de numéro... Grec : et l'âme audacieuse (c.-.'id. plongée hardiment dans la luxure) sera enlevée. La mort, comme dernière punition ici -bas, en attendant le jugement final et ses suites.

4- 12. Ne pas croire sans motif ni répéter imprudemment le mal qu'on a entendu dire '-'^'

EccLi. XTX. 5-15.

5. Celui qui met sa joie dans l'iniquité sera déshouoié ; celui qui hait la réprimande verra sa vie abrégée; celui qui hait le bavardage éteint la malice.

6. Celui qui pèche contre sou âme s'en repentira, et cehii qui se délecte dans la malice sera déshonoré.

7. Ne ré[)ète pas une parole maligne et dure, et tu n'en éprouveras pas de dommage.

8. Ne raconte tes pensées ni à ton ami ni à ton ennemi, et si tu as commis un péché, ne le dévoile pas;

9. car on t'écoutera et on t'observera, et en faisant semblant d'excuser ta faute on te haïra, et on se tiendra toujours hostile auprès de toi.

10. As -tu entendu une ]>arole contre ton j)rochain , qu'elle meure en toi, et sois sûr qu'elle nu te fera ]ras éclater.

11. Pour une parole, l'insensé est en mal d'enfant, comme une femme qui est en travail et qui gémit.

12. La parole est dans le cœur de l'insensé comme une flèche qui s'est tixée dans la chair de sa cuisse.

13. Reprends ton ami, de peur qu'il n'ait pas compris, et qu'il ne dise : Je n'ai pas fait cela; ou, s'il l'a fait, atin qu'il ne recommence pas.

14. Reprends ton prochain, qui peutêtre n'a rien dit, atin que, s'il a parlé, il ne recommence pas.