Non erudietur qui non est sapiens
in bono.
15. Est autem sapientia quae abundat in malo, et non est sensus ubi est amaritudo.
16. Scientia sapientis tanquam inundatio abundabit, et consilium illi us sicut fons vitse permanet.
17. Cor fatui quasi vas confi'actum, et omnem sapientiam non tenebit.
18. Verbum sapiens quodcumque audierit scius, laudabit, et ad se adjiciet; audivit luxuriosus, et displicebit illi, et projiciet illud post dorsum suum.
son de rorguelUeux sera dévastée. — Deprecatio... ex ore : de la bouche du pauvre. Ad aures : aux oreilles du riche, mais non pas jusqu'à son cœur, qui demeurera sourd à la pitié. — Châtiment de cette dureté : judicium festinato... — Vestigium peccatoris. Détester et fuir les Justes reproches est une note caractéristique des pécheurs. — ConvertetMr ad cor... Grec : se convertira de cœur. — Notus a longe. . . (vers. 8). Connu et redouté. — Sensatus scit labi... A la lettre dans le grec : L'homme sage sait quand il (le parleur orgueilleux) glisse, c.-à-d. quand 11 mêle lu faux au vrai.
9. Du péché d'injustice. — Qui colligit... in hieme. Plutôt : t in hiemem, » pour l'hiver. Faire un« provision de pierres en guise de bois , pour se chauffer, est un acte évident de folle. Folle encore, alors même qu'on destinerait ces pierres à une construction, puisque l'hiver n'est pas une ealBon propice pour bâtir.
10-11. Châtiment final des fécheurs. — Stupa cvllecia. Image très forte, qui a été probablement
empruntée Ji Isaïe, i, 31. Comp. aussi Mal. iv, 1.
— Complanata lapidibus : un chemin bien dallé, sur lequel on marche aisément. — Inferi... teyiebras... Le grec a seulement : le fossé de l'enfer. Cf. Prov. xrç-, 12.
36« Différence entre le sage et l'insensé. XXI, 12-31.
12-31. Qui... justitiam. Grec : Celui qui observe la loi. — Consummatio timoris... Cf. i, M et ss., 20, etc. — Sapiens in bono (vers. 14). Dans le grec : TtavoOpYOç, rusé en bonne part, habile.
— Est sapiertia (Ttavoypyta) quse... D'après le grec : qui multiplie l'amertume. L'hémistiche suivant, et non est sensus..., est propre à la Vulgate
— Inundatio, fons vitw (vers. 16). Belles et éner giques comparaisons. Cf. Prov. xiii, 14 ; xiv, 27; xvni, 4, etc. — Vas confractum, (vers. 17). Un pareil cœur ne saurait contenir la sagesse, comme il est Immédiatement ajouté. — Scius (vers. 18). Dans le sens large : celui qui possède toute sorte de connaissances moralBs et Intellectuelles, par conséquent le sage. — Ad se adjiciet II en tirera
EccLi. XXI, 19-29.
19. Naiâdtio fatui quasi sarcina iu via ; nain in labiis Kensati invenietur gi-atia.
20. Os piudentis qu;eritur in ecclesia, et verba illius cogitabunt in coidibus suIb.
21. ïanquam domus exterminata, sic fatuo sapientia ; et scientia insensati inenan-abilia verba.
22. Compedes in pedibus stulto doctrina, et quasi vincula manuum super manum dextram.
23. Fatuuein risu exaltât vocera suam ; vir autem sapiene vix tacite ridebit.
24. Ornamentum aureum prudenti doctrina, et quasi brachiale in brachio dextro.
25. Pes fatni facilis in domum proximi ; et homo peritus conf undetur a persona potentis.
26. Stultus a feuestra respiciet in domum ; vir autem eruditus foris stabit.
27. Stultitia hominis auscultare per ostiura ; et prudens gravabitur contumelia.
28. Labia imprudentium stuita narrabunt ; verba autem prudentium statera ponderabuntur.
29. In ore fatuorum cor illorum , et in corde sapientium os illorum.
19. L'entretien de I insensé est comme un fardeau sur la route, mais la grâce se trouvera sur les lèvres de l'homme sensé.
20. La bouche du sage est recherchée dans l'assemblée, et les homm^ repasseront ses paroles dans leur cœur.
21. La sagesse est pour l'insensé comme une maison ruinée, et la science du sot n'est que paroles mal digérées.
22. L'instruction est pour l'insensé comme des fers aux pieds, et comme des chaînes qui lui chargent la main droite.
23. Quand il rit, l'insensé élève la voix ; mais l'homme sage rit à peine tout bas.
24. La science est pour l'homme prudent un ornement d'or, et comme un bracelet à son bras droit.
25. L'insensé met aisément le pied dans la maison de son voisin ; mais l'homme qui sait vivre est réservé visà-vis d'une personne puissante.
26. L'insensé regardera par la fenêtre dans une maison, mais l'homme discret se tiendra dehors.
27. C'est une folie que d'écouter par une porte, mais cette bassesse sera insupportable à l'homme prudent.
28. Les lèvres des imprudents raconteront des sottises ; mais les paroles des liommes prudents seront pesées à la balance.
29. Le cœur des insensés est dans leur bouche, et la bouche des sages est dans leur cœur.
son proflt. — Audivii luxuriosus : l'homme de plaisir. Contrasté complet. — Projlciet post se. Trait douloureusement pittoresque. Cf. III Reg. XIV, 9; Neh. rx, 26, etc. — Narratio... qiiasi sarcina (vers. 19). Cf. Prov. xvi, 24. Un lourd bagage, qui accroît la f.itigue de la marche. — Os prudentis (vers. 20). O.-à-d. les paroles qui s'en échappent. — Virba illius eogitahunt... On les savourera doucement. — Tanquam domus exterminata (vers. 21). Comme une maison entièrement démolie, qui n'est plus d'aucune utilité. — Inenairabilia verba : des paroles Inintelligibles parce qu'elles sont dénuées de sens. — Gompedes (vers. 22). C.-à-d. une chose désagro;ible et gênante, qui enlève la liberté des mouvements. — Vincula... super... dextram. La main droite est nommée à dessein, comme la plus nécessaire et la plus active. — Fatuus in risu... (vers. 23). C'est là un de ses caractères distiuctifs. An contraire, sapiens vix tacite... « Rlsus sit sine cachinno, » ile)iiandait Sénèque. — Ornaineiiluin ■ •"reum... fvers. 24). Antithèse complète avec le
vers. 22. — Brachiale : nn bracelet, ornement que les hommes ne portaient pas moins que les femmes dans l'ancien Orient. Voyez VAtl. arch., pi. LSXX, fig. 2, 3, 5, 7, 8; pi. LXXXI, fig. 7, 8, 9, 13, etc. — Pes fatui... Les vers. 25-27 mentionnent coup sur coup trots incivilités de l'insensé, au.\quelles est opposée la conduite irréprochable du juste. — Facilis In domum : grâce à une hardiesse Indiscrète. — Peritus conf undetur... : il .garde de la réserve en face, comme s'exprime le grec; c.-à-d., d'après le contexte, en face de la maison, dans laquelle il se refuse de pénétrer sans un motif sérieux. Les mots proximi et potentis sont des additions de la Vulgate. — A fenestra respiciet : à la façon des personnes sans éducation. Le grec dit : par la porte. — Eiiiditas foris... : discret et i-éservé. — Chravabitnr rontumelia. Il aurait honte d'accomplir des actes 6i inconvenants. — Labia imprudentium... (vers. 28). Autre opposition entre le sage 2t l'insensé. Iic texte grec est Incompn'-hensible snus sa forme actuelle : T.'S lèvres des étrunijorg
EccM. XXI, 30 — XX ri. 6.
30., TiOrsque l'impie iiiaiulit le diable, il se maudit lui -môme.
31. Le semeur de rapports souillera Bon âme, et il sera haï de tous ; celui qui demeure avec lui sera aussi odieu.v, mais l'homme silencieux et sousé sera honoré.
30. Dum malcdicit impius diabolum, nialedicit ipse auimam suam.
Sl.Susurro coinquinabitaniniam suam, et in omnibus odietnr; et qui cum eo miurserit odiosus crit; tacitus etsensatiis honorabitur.
