CHAPITRE XXIII

1. Domine, pater et dominator vitae mese, ne derelinquas me in consilio eorum, nec sinas me cadere in illis.

2. Quis superponet in cogitatu meo flagella, et in corde meo doctrinam sapientise, ut ignorationibus eorum non parcant mihi, et non appareant delicta eorum ,

3. et ne adincrescant ignorantise meae, et multiplicentur delicta mea, et pec-

1. Seigneur, père et maître de ma vie, ne m'abandonnez pas à leur conseil , et ne permettez pas qu'elles me fassent tomber.

2. Qui imposera la vergp sur mes pensées, et l'enseignement de la sagesse sur mon cœur, afin qu'elle ne m'épargne point dans leurs manquements, et que leurs fautes ne paraissent point ;

3. de peur que mes ignorances ne s'accroissent, et que mes offenses ne se

correspondent ensemble an grec ôv£iot<T(x.oO, un reproche Injurieux et blessant)... — Plaga dolosa : un coup porté d'une manière hypocrite.

28-32. Demeurer fidèle à l'ami malheureux. — Fidem posside... D'aprte le grec : Acquiers la confiance de ton prochain.— In paupertate... : alors que les autres hommes l'abandonnent. — Ut... Ixteris. G-rec : afin que tu sois aussi rassasié de ses biens. C.-à-d. : tu partageras ensuite son bonheur. Cette pensée se poursuit au vers. 29. Ce n'est nullement ici un conseil égoïste, car « le sage ne veut pas dire par là que l'intérêt doit être le mobile de l'amitié ; il rappelle seulement les ressources morales et même matérielles que, dans le besoin, on peut trouver auprès de son ami ». (Lesêtre, h. l.) — Ante igneni... (vers. 30). Encore une de ces comparaisons familières qui procurent tant de vie et de charme aux livres sapientiaux. Le grec n'a pas les mots ignis inaltatur,— Ante san'j-uine)ii. C.-à-d. avant que l'on en vienne aux coups qui font couler le sang. — Amicum salutare... (vers. 31). Mieux, d'après le KTec : Je ne rougirai pas de défendre un ami (,si d'autres l'attaquent et le blessent). — 8i rnaXa

mihi. . . Sentiment noble et généreux. Mais le verbe sustinebo manque dans le grec, où la pensée, mise en connexion avec le vers. 32, est toute différente : Et si des maux m'arrivent par lui, quiconque l'apprendra se gardera de lui. C.-à-d.: Si j'ai à souffrir par sa faute, il en portera le blâme.

380 Contre les péchés de la langue et le vice Impur. XXII, 33 — XXEU, 38.

33. Introduction. — Quis dabit ori...? Écho manifeste du Ps. xxxrx, 2 : cf. cxl, 3. — Signaculum certum. Grec : « un sceau prudent, » qui puisse fermer la bouche, juste au moment où elle devra se taire, et qui la laisse libre lorsqu'elle devra parler. — Non cadam ab ipsis : par la faute de mes lèvres.

Chap. XXIII. — 1 - 6. Prière à Dieu pour obtenir la grâce d'éviter les péchés de la langue, d'orgueil et d'impureté. — Domine, pater et dominator... Invocations bien capables de toucher le cœur du Seigneur. Cf. vers. 4». — In consilio eorum: au pouvoir des lèvres, 'd'après le l'ontexto. — Cadere in illis. C.-à-d. par elles, commeplus haut (xxii, 33). — In cogitatu... flagella :

EccM. XXIIT, 4-12.

multiplient, et que mes péchés n'abondent, et que je ne tombe devant ceux qui me haïssent, et que mou ennemi ne se réjouisse sur moi ?

4. Seigneur, père et Dieu de ma vie, ne m'abandonnez pas à leur volonté.

6. Ne me donnez, pas des yeux altiers, ot détournez de m(»i toute convoitise.

6. Éloignez de moi l'intempérance de la chair, que la passion de l'impureté ne s'empare pas de moi, et ne me livrez pas à une âme qui n'a plus do pudeur ni de retenue.

7. Ecoutez, mes enfants, les règles qui concernent la langue ; celui qui les gardera ne périra point par ses lèvres , et il ne tombera pas dans des actions criminelles.

8. Le pécheur sera pris par sa vanité ; le superbe et le médisant y trouveront des sujets de chute.

9. Que ta bouche ne s'accoutume pas à jurer, car c'est la cause de bien des cliutes.

10. Que le nom de Dieu ne soit pas sans cesse à ta bouche, et ne mêle pas dans tes discours les noms des saints , car en cela tu ne serais pas exempt de faute.

11. En effet, de même qu'un esclave qu'on met sans cesse à la torture en porte toujours les marques, ainsi tout homme qui jure, et qui nomme le nom de Dieu, ne sera pas pur de tout péché.

12. Celui qui jure souvent sera rempli d'iniquité, et le malheur ne sortira pas de sa maison.

cata mea abundent, et incidam in conspectu adversariorum meorum, et gaiideat super me iiiimiciis meus?

4^Domine, pater et Deus vitœ meae, ne derelinquas me in cogitatu illorum.

5. Extollentiam oculorum meorum no dederis mihi, et omne desiderium averte a me.

6. Aufer a me ventris concupiscentias, et concubitus concupiscentise ne appréhendant me, et animae irreverenti et in- Êrunitîe ne tradas me.

7. Doctrinam oris audite, filii ; et qui custodierit illam non periet labiis, nec scandalizabitur in operibus nequissimis.

8. In vanitate sua apprehenditur peccator ; et superbus et maledicus scandalizabitur in illis.

9. Jurationi non assuescat os tuum ;multi enim casus in illa.

10. Nominatio vero Dei non sit assidua in ore tuo, et nominibus sanctonim non admiscearis, quoniam non eris immunis ab eis,

11. Sicut enim servus interrdgatus assidue a livore non minuitur, sic omnis jurans et nominans in toto a peccato non purgabitur.

12. Vir multum jurons implebitur iniquitate, et non discedet a domo illius plaga.

rji's châtiments destinés à dompter les pensées, et à les éloigner du péché. — Doctrinam saplentiw. D'après le grec : la correction qui produit la sagesse. — Ignorationibus eorum : les fautes que le cœur et les lèvres auraient commises par Ignorance. — Au vers. 3 , la proposition et muU tiplicentur delicta... est omise par le texte grec.

— Et incidam... et gaudeat... David adressait à Dieu des prières semblables à celle-ci, demandant, lui aussi, d'être préservé du péché, de crainte ((ue ses ennemis ne se réjouissent de sa chute. Cf. Ps. XXX vil, 17, etc. — Ne derelinquas... illorum (vers. 4''). l'as.sage propre à la Vulgate.

— Extollentiam oculmum. Hébraïsme, qui désigne ordinairement l'orgueil (cf. Prov. xxi, 4, itc), mais qui pourrait bien représenter ici, à cause du contexte, les regards impudiques. — Omne desideriu'ïn : les convoitises coupables. — Ventris concupiscentlnu... (vers. 8). Langage d'une grande vigueur.