CHAPITRE V
1. Tune stabunt justi in magna coustantia adversus eos qui se angustiaverunt, et qui abstulerunt labores eorum.
2. Videntes turbabuntur timoré horribili, et mirabuntur in subitatione insperatse salutis ;
1. Alors les justes se lèveront avec une grande assurance contre ceux qui les auront mis dans l'angoisse, et qui auront ravi le fruit de leurs travaux.
2. A cette vue les méchants seront troublés par une horrible frayeur, et ils seront stupéfaits en voyant tout à coup ceux dont ils n'attendaient pas le salut ;
iTz'.ay.rj-Kri. Voyez n, 20, et m, 6. — Celerius œnsummata (vers. 16) : mûre et parfaite ea peu de temps. Comp. le vers. 13. — Quid œgitaverit... (vers. 17) : le plan divin au sujet des Justes enlevés par une mort prématurée. — Munierit... Comp. les vers. 11-12. En les enlevant ainsi, Dieu les met en sécurité. — Videbunt (vers. 18). Répétition emphatique, pour appuyer sur la pensée. Cf. vers, lé*, 17. — Contemnent. Mais la loi du talion sera appliquée en toute rlgrueur à œs impies : Dominus irridebit (èxyeXâo-îTai). Sur cet anthropomorphisme, voyez le Ps. n, 4, etc. — Et... post hrnc (vers. 19) : lorsque le tour de ce* moqueurs sera- venu. — Erunt... deddentea sine honore. Le grec dit plus fortement : Ils seront ensuite un vil cadavre. Cf. Is. xiv, 19. — Contumelia... in perpetuum. L'éternité de leur honte et de leur supplice. — Disrumpet , piî^ei : Dieu les déchirera, les brisera. — Au lieu de inflatos, nous lisons dans le texte grec : Tiprivetc , « pronos. i» Ds seront précipités au Ueu de leur châtiment. — Sine voce : réduits désormais à un silence humiliant. Leurs moqueries blasphématoires auront pris fln. — Comniovebit... a fundamentis. Figure qui représente une ruine totale. — Erunt cémentes. Grec : èv oSvviq, Cils seront) dans la
douleur. — Memoria...peribit.Comme ils l'avaient prévu (n, 4), mais d'une autre manière (Ps. ix, 6 ; Prov. X, 7, etc.). — Venient.^ timidi (vers. 2p). AsO.ot : comme des « lâches », lorsque Dieu leur demandera compte de leur vie criminelle (.in cogitatione...; grec : âv (j\)Xkoyin\i<^, «compte» terrible). — Traducent... ex adverso... D'après le grec : Leurs iniquités les convaincront à leur face.
5 IV. — Le sort bien différent des bons et deî méchants dans l'autre vie. V, 1 - 24.
1° Les impies condamnés par leur propre conscience. V, 1-15.
Chap. V. — 1-3". Introduction dramatique. — Tune forme un début solennel : au grand Jour du Jugement. — Stabunt. Debout en toute assurance : in magna eonstantia (Ttappirjffta marque une parfaite conQance). Au Heu du pluriel justi, le texte original emploie le singulier, mais dans un sens collectif. — Adversus : en face de (za-rà irpôffcouov). Magnifique tableau, qui nous montr'î, au jugement généra), les justes et les Impies en face les uns des autres, comme autrefois sur la terre, mais dans des attitudes bien différentes. — Les méchauti sont caractérisés par la con-
8. ils diront en enx- mêmes, saisis de remords, et gémissant dans l'angoisse de leur cœur : Voici ceux dont nous avons fait autrefois un objet de risée, et un thème d'outrages.
4. Insensés que nous étions, nous regardions leur vie comme une folie, et leur mort comme une honte ;
5. et voilà qu'ils sont comptés parmi les fils de Dieu, et que leur partage est avec les saints.
6. Nous nous sommes donc égarés de la voie de la vérité, et la lumière de la justice n'a pas lui pour nous, et le eolgil de l'intelligence ne s'est pas levé sur nous.
7. Nous nous sommes lassés dans la voie de l'iniquité et de la perdition, et nous avons marché par des chemins difficiles, et nous avons ignoré la voie du Seigneur.
8. De quoi nous a servi l'orgueil? De quel profit nous a été la vaine ostentation de nos richesses ?
9. Toutes ces choses ont passé comme l'ombre, et comme le messager qui court ,
Sap. V, 3-9. 21
3. dicentes intra se, pœnirentiam agentes, et prœ angiistia spiritus gementes : Hi sunt quos habuimus aliquando in derisura , et in similitudinem improperii.
4. Nos insensati, vitam illorum ssstimabamus insaniam, et finem illorum sine honore;
5. ecce quomodo computati sunt inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est.
6. Ergo erravimus a via veritatis, et justitise lumen non luxit nobis, et sol intelligentise non est ortus nobis.
7. Lassati sumus in via iniquitatis et perditionis, et ambulavimus vias difficiles, viam autem Domini ignoravimus.
8. Quid nobis profuit superbia? aul divitiarum jactantia quid contulit nobis?
9. Transierunt omnia illa tanquam umbra, et tanquam nuntius percurrens,
duit« qu'ils ont tenue loi -bas à l'égard dei bons : avgustiaverunt (cf. ii, 10, 12, 19), abstulerunt labores..., ou plus clairement, d'après saint Cyprien, « diripuerunt labores... ^ (dans le grec, aTsOfj-jvTMv, « méprisant; » cf. u, 16). — Videntes. a L'aoriste îSwvteç (ayant vu) Implique l'éclat d'une révélation soudaine. » — Turbabuntur ti- " more... La description est très énergique. Au moment de cette confrontation terrible, l'ancienne arrogance des méchants (cf. il, 1-20) fait place k une terreur Incontrôlable. — Mirabuntur. 'ExffT-/i'TovTai , Ils seront hors d'eux-mêmes. — In aubitatione inspiratse... Plus brièvement dans le grec : A cause de la merveille (littéralement, du paradoxe) du salut (des justes). Ces Incrédules seront stupéfaits en voyant à l'honneur, à la joie, les bons qu'ils avalent autrefois persécutés avec mépris. — Dicentes. Humble confession, qui comprend les vers. Sii-lS. Contraste tragique avec leur Insolence antérieure. — Intra se. Plutôt : « Inter se » (IjcutoÎ;), les uns aux autres , se communiquant leurs douloureuses impressions. — Pœnitentiam agentes : simple remords, mais non pas pénitence proprement dite, car ce sentiment suppose la contrition, qui sera alors impossible. — Prse angustia spiritus. Très belle métaphore : le souffle leur manquera, l'angoisse leur coupant la respiration.
2^-a. L'étonnement des impies à la vue de la gloire des justes. — Hi sunt. Mots très accentués. Le grec emploie de nouveau le singulier : C'est celui-ci...! — In derisum : un objet de rire et de moquerie. — /n similitudinem... Dans le grec : comme une parabole de reproche,
c.-à-d. comme un type proverbial d'Ignominie. Cf. Ps. XLiv, 15 ; Lxvm, 12. — Nos insensati. Ils reconnaissent tardivement qu'ils étaient euxmômes alors « une parabole de folle ». — Finem... sine honore. Comp. ii, 20, où ils se proposaient d'Infliger aux justes une mort honteuse. — Ecce quomodo. Exclamation qui peint un vif étounement. — Inter fllios Dei. Ils s'étaient précisément moqués de ce beau nom des justes (cf. n, 16, 18).
6. Vif remords des méchants. — Ergo erravimus. Cet « ergo » est d'une remarquable énergie et dénote un profond désespoir. — Justitias lumen... et sol... Comparaisons très expressives. Cf. II Reg. XXII, 29; Joan. xii, 35, etc. Le mot intelligentise manque dans le grec. — Non luxit..., non ortus... En cela Us se trompent : le soleil moral s'était levé pour eux comme pour les antres hommes; mais Ils avalent fermé les yeux pour ne pas le voir.
7-1.3. Ils reconnaissent le vide et l'inutilité de leurs travaux. — Laaaati sumus... Le grec a une autre Image : Nous nous sommes rassasiés des voies de l'Impiété. — Viat difUeiles. Plutôt, d'après le grec : des déserts saus route. Cf. Jer. xii, 10. — Viam Dei : la seule voie qui fût bonne, et la seule qu'ils n'eussent point foulée. — Quid... profuit. ..7 Calculs excellents, mais trop tardifs, qui découvrent une ruine totale. — Superbia. Leur conduite insolente et arrogante (ÛTtspr,çav'a). — Divitiarum jactantia. D'après legreo : la richesse accompagnée de jactance. — Transie. runt omnia .. D'ici au vers. 12, longue nomenclature d'images très énergiques pour déorlre
Sap, V, 10-16.
10. et tanquam navis quae pertransit fluctuaiitem aqnam, cujus cum praeterierit non est vestigium inveuire, neque semitam carinse illius in fluctibus ;
11. auï tanquam avis quae transvolat in aère, cujub nullum invenitur argumentum itineris, sed tantum sonitus alarum verberans lèvera ventum, et scindens per vim itineris aerem ; commotis alis transvolavit, et post hoc nullum signum invenitur itineris illius ;
12. aut tanquam sagitta emissa in locum destinatum : divisus aer continue in se reclusus est, ut ignoretur transitus illius.
13. Sic et nos nati continue desivimus esse ; et virtutis quidem nullum signum valuimus ostendere, in malignitate autem nostra consumpti sumus.
