tabitudo enim et mora imminent in mandatis ejus

. 8. Memorare timorem Dei , et non irascaris proximo.

1. Celui qui veut se venger trouvera la vengeance du Seigneur, qui tiendra soigneusement ses péchés en réserve.

2. Pardonne à ton prochain qui t'a offensé, et tes péchés te seront remis quand tu le demanderas.

3. L'homme garde sa colère contre un homme, et il ose demander à Dieu qu'il le guérisse.

4. Il n'a pas pitié d'un homme semblable à lui, et il demande le pardon de ses péchés.

5. Lui, qui n'est que chair, garde sa colère, et il demande à Dieu miséricorde ; qui intercédera pour ses péchés?

6. Souviens -toi de ta fin, et cesse de nourrir de l'iuimitié ;

7. car la corruption et la mort te menacent derrière les commandements du Seigneur.

8. Souviens-toi de la crainte de Dieu, et ne t'irrite pas contre ton prochain.

— Non agnoseet... Et pourtant 11 eera la première cause de Bon malheur. — Illusio... gu2)erborum. C'est leur œuvre accoutumée; mais Ils en recueilleront les fruits : vindicta aicut leo. . , Comp. le vers. 11. — Qui oblectantur.^ (vers. 32). Joie doublement maligne, puisqu'elle a pour occasion l'adversité des Justes.

44° Évltor la rengeance, la colère, les quereUea et les péchés d« langue. XXVII, 33 — XXVIII, 30.

33. Contre la oolère. — Ira (|xf|Vi(;, le ressentiment) tt furor... Vices détestés de Dieu et des hommes (.exewaHlia). — Continens... illorur». Le pécheur les « possède », se laisse dominer par eux.

Ohap. XXVIII. — 1-9. Contre les eentlments et les actes de vengeance. — Qui vindicari... iripeniet... Tout d'abord le ch&timent de ce péché. Le Seigneur s'est réservé le droit de vengeance; cf. Deut. xxxu, 35 ; Matth. vi , 14 , etc. — Servans servabit. Rédupllcatlon à la façon bébralqne, pour accentuer l'Idée. Le Seigneur ne pardonnera certainement pas les offenses des hommes vindicatifs. — Relinqv* (grec : «?£;, « dlmltte »)... et tune... Pensée toute chrétienne. Dieu pardonnera volontiers à quiconque pardonne. Cf. Matth. VI, 12; Jac. II, 3. — Homo homini... Vers. 3 -.5 : Icouaséquence dans laquelle tombe celui qui »lme

la vengeance. Raisonnement très bien esquissé. — Medelam. Le pardon de ses propres péchés, alors qu'il refuse lui-même de pardonner à autrui. — In hominem similem... Ressemblance Intime qui fait que tous les hommes appartiennent à une seule et môme famUle, ce qui devrait les porter à l'indulgence mutuelle. — Ipse cum caro tit... Bossuet relève admirablement ce trait, Sermon sur la charité /rat., 3« part. : « L'homme, ver de terre, croit que le presser un peu du pied, c'est un attentat énorme, pendant qu'il compte pour rien ce qu'il entreprend hautement contre la souveraine majesté de Dieu et contre les droits de son empire. " — Quia exorabit... .» Plus fortement dans le grec : Qui offrira une propltiatlon ? C.-à-d. des œuvres qui puissent expier les péchés d'un si grand coupable. — Les vers. 6-9 indiquent quelques remèdes à cette triste passion. Premier antidote : mémento novissimorum; le souvenir des Ans dernières ( vers. 6 - 7) . — Imminent in mandatis. La mort se tient, pour ainsi dire, cachée derrière les commandement» divins, menaçant quiconque les transgrestie. Le grec est plus simple : (Souviens-toi) aussi de Is corruption (du tombeau) et de la mort, et demeure dans les commandements. — Memorare timorem... (vers. 8). Second remède : la cralntu

EocLi. XXVI II, 9-18.

9. Souviens -toi de l'alliance du Très- Haut, et ne considère pas la faute du prochain.