CHAPITRE XXXI

1. Vigilia honestatis tabefaciet carnes, et cogita tus illius auferet somnum.

2. Cogitatus praescientise avertit sen- 8um, et infirmitas gravis sobriam facit animam.

3. Laboravit dives in congregatione Bubstantise, et in requie sua replebitur bonis suis.

4. Laboravit pauper in diminutione victus, et in fine inops fit.

5. Qui aurum diligit non justificabitur, et qui insequitur consumptionem replebitur ex ea.

6. Multi dati sunt in auri casus, et facta est in epecie ipsius perditio illorum.

7. Lignum offensionis est aurum sacrificantium; vse illis qui sectantur illud! et omnis imprudene deperiet in illo.

1. Veiller pour s'enrichir, c'est se dessécher les chairs, et l'application qu'on y donne ôte le sommeil.

2. La pensée inquiète de l'avenir renverse le sens, et la maladie grave rend l'âme sobre.

3. Le riche travaille pour amasser des biens, et quand il se repose, il a d'immenses richesses.

4. Le pauvre travaille parce qu'il n'a pas de quoi vivre, et à la fin il est encore indigent.

5. Celui qui aime l'or ne sera pas innocent, et celui qui recherche la corruption en sera rempli.

6. L'or en a fait tomber beaucoup, et sa beauté a été leur perte.

7. L'or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient; malheur à ceux qui le recherchent, car tout insensé périra par lui 1

est rejeté à la fin du chap.' xxxm (vers. 13). La Vulgate et le syriaque semblent lui avoir conservé sa vraie place : au chagrin, à la Jalousie et à la colère l'écrivain sacré oppose très naturellement la sainte Joie d'un cœur bien disiwsé {splendidum cor). — In epulis est. En toute noblesse, assurément. D'après le grec : Le cœur vaillant et bon prend soin des mets de ses repas.

48» De l'amour désordonné des richesses. XXXI, 1-11.

Chap. XXXL — 1-7. Périls très graves qui accompagnent fréquemment la richesse. Pour la transposition qui a .eu lieu à partir d'ici dans le texte grec, voyez l'Introduction, p. 81. — Vlgllia honestatiê. La privation de sommeil occasionnée par le trop grand désir d'acquérir la richesse.— Cogitatus preescientla (yera. 2). Les préoccupations anxieuses relatives k l'avenir. D'après le grec : Le souci des veilles (la fatigue occasionnée par l'insomnie ) réclame le sommeil. — Inflrmitas... «obrlam facit...: en diminuant la violence des passions. Mais le grec cadre beaucoup mieux avec le contexte : Et le sommeil guérit une maladie grave. Au contraire , d'après le vers. 1, l'amour déréglé des richesses met obiUacle au sommeil, et peut amener la maladie.

— LaborarÂt âives.» Contraste entre les labeurs du riche et du pauvre (vers. 3 et 4), dont le résultat est si dlflérent. — In requie sua : lorsqu'il se retire des affaires. — In diminutione victus. Le pauvre travaille, non pas dans l'espoir d'acquérir une grosse fortune, comme le riche, mats parce que, sans cela, il manquerait du nécessaire. — Inops fit. N'ayant pas d'avances, et obligé de vivre au Jour le Jour, 11 demeure presque nécessairement toujours pauvre.

— Qui aurum diligit... (vers. 6). Cette passion désordonnée est la cause de toute sorte de péchés. Cf. Prov. XXVIII, 20; I TIm. ti, 10, etc. — Qui aequitur consumptionem. D'après le grec : la corruption (les vices qu'amènent souvent les richesses). — Multi... in auri easua (vers. «). A expliquer d'après le grec : Beaucoup ont été livrés à la ruine à cause de l'or. — Bt... in specU ipsius... Dans le grec : Et leur destruction était devant leur face ; c.-à-d. qu'elle était , pour ainsi dire, Inévitable. Cf. Prov. xi, 28. — Lignum offensionis... (vers. 7). Grec: l'or est un bols d'achoppement pour ceux qui lui sacrifient (comme à une idolo). Cf. Eph. v, 6. — Vet illis... Malédiction énergique, propre à la Vulgate.

EccLi. XXXI, 8-18.

8. Henrenx le riche qui a été trouvé Bans tache, qui n'a pas couru après l'or, et qui n'a pas mis son espérance dans l'argent et dans les trésors.

9. Qui est-il? et nous le louerons, car. il a fait des choses merveilleuses durant sa vie.

10. Il a été éprouvé par l'or et trouvé parfait, il aura une gloire éternelle ; il a pu violer la loi , et il ne l'a point violée ; il a pu faire le mal , et il ne l'a pas fait.

11. C'est pourquoi ses biens ont été affermis dans le Seigneur, et toute l'assemblée des saints publiera ses aumônes.

12. T'es -tu assis à une grande table , n'y ouvre pas la bouche le premier,