Intellige quœ sunt proximi tui ex teipso

8-11. Bonhenr de oenx qnl échappent ans dangers des richesses, — Dives... sine macula. Grand enthousiasme de l'écrivain sacré pour louer les riches dont la vertu n'a pas été ternie par « la corruption de l'or » (vers. S"). — Le troisième membre du vers. 8 , née speravit.,. thesauris, est omis par le grec. — In vita sua ( vers. 9 ). Grec : parmi son peuple. — Qui pi-obatus... in illo (vers. 10). Éprouvé par l'or et les biens de ce monde. — Per/ectus est. O.-à-d. trouvé parfait. — Qui potuit... Le moraliste Insiste sur le mérite d'un tel riche. Le grec emploie un tour interrogatlf qui accentue encore la pensée : Qui est-ce qui a pu transgresser (la loi divine), et ne l'a pas transgressée? faire le mal , et ne l'a pas fait ? Ce passage est classique dans la théologie pour démontrer la liberté morale de l'homme. — Ideo stabilita... (vers. 11). Récompense des riches vertueux. La possession de leur fortune leur sera assurée par Dieu, parce qu'ils en font un si e.xcellent usage. — Omnis ecclesia... En outre, l'assemblée du peuple (sanctorum manque dans le grec) ne cessera pas de vanter leurs œuvres de miséricorde.

49» Conduite à tenir pendant les repas. XXXI, 12-XXXn, 17, '•

12-21. Éviter l'Intempérance. Cf. Prov. xxiii, 13. — Mensam magnam : la table d'un richo,

chargée de mets succulents. — Non aperias... faucem... (po-ior ne se Ut pas dans le grec) : pour faire l'éloge de toutes ces friandises, d'après le vers. 13, L'exclamation multa sunt... dénote une âme vulgaire. « Ne dites pas : Voilà beaucoup à manger; ou : Voilà trop à manger... Il semblerait que vous craigniez d'en rendre autant à votre ami. » (Calmet, h. l.) Cette disposition est celle d'un homme avare ou envieux (.oeulus neqnam; hébraïsrae ) , et elle est tout à fait condamnable. — Ab omni fade... lacrymabittir. Trait Ironique : l'œil jaloux verse des larmes par sa surface entière. — Ne extendas... (vers. 18), L'action de porter les malus au plat commun, selon l'usage de l'Orient (Atl. arch., pi. xxin, flg. 2). — L'adjectif prior manque de nouveau dans le texte grec, comme aussi tout l'hémistiche suivant, et invidia... erubescas. De plus, la phrase grecque est autrement coupée à partir des mots cum viderit (vers. IS*), ce qui contribue encore à varier la pensée : Partout où 11 (l'œil envieux) regarde, n'étends pas la main, et ne heurte pas au plat avec lui. Ce sont ces derniers mots que la Vulgate traduit par Ne comprimaris in convivio (versot 17). — IntelUije qua... proximi (vers. 18). Vraie règle d'or. Cf. Tob. iv, 15. Elle est gêné raie, malgré l'application particulière qui en est faite Ici (ne pas acciparer les meilleurs mets).

EccLi. XXXI, 19-26.

19. Utere quasi liomo ùugi Lie quae tibi apponiintur, ne, cum manducas multum, odio habearis.

20. Cessa prior causa disciplinas ; et noli niniiuB esse, ne forte offendas.

21. Et si in medio multorum sedisti, prior illis ne extendas manum tuam , nec prior poscas bibere.

22. Quam suflSciens est homini erudito vinum exiguum! et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties dolorem.