Vigilia, choiera et tortura viro infrunito

24. Somnus sanitatis in homine parco ; dormiet usque mane, et anima illius cum ipso delectabitur.

25. Et si coactus f ueris in edeiido multiim, surge e medio, evome, et refrigerabit te, et non adduces corpori tuo intirmitatem.

26. Audi me, fili, et ne spernas me, et in iiovissimo invenies verba mea.

19. Use comme un homme tempéianr de ce qui t'est servi, de peur que tu ne te rendes odieux en mangeant beaucoup.

20. Cesse le premier par bonne éducation, et n'excède en rien, de peur de choquer.

21. Si tu es assis avec beaucoup de personnes, n'étends pas la main avant eux, et ne demande pas à boire le premier.

22. Un peu de vin n'est -il pas suffisant pour un homme réglé ? Tu n'en seras pas incommodé pendant le sommeil, et tu ne sentiras pas de douleur.

23. L'insomnie, la colique et les tranchées sont pour l'homme intempérant.

24. L'homme sobre aura un sommeil salutaire; il dormira jusqu'au matin, et son âme se réjouira en lui-même.

25. Que si on t'a contraint de manger beaucoup, lève-toi et vomis, et tu en seras soulagé , et tu n'attireras point de maladie à ton corps.

26. Ecoute -moi, mon fils, et ne me méprise pas, et tu reconnaîtras à la fin la vérité de mes paroles.

Le grec ajoute : Et réfléchis en toute chose. — Vtere quasi homo (frugi est une explication de la Vulgate) : comme une créature raisonnable, et pas comme une brute qui n'écoute que sa gloutonnerie. — Ciim mandruxis..., odio...

homme bien élevé, comme dit le grec. — Vinum eociguum. D'après le grec : Qu'il faut peu de chose (to ôXtYov), c.-à-d. peu de mets! — In dormiendo... Grec : Et sur sa couche 11 n'a pas d'oppression. — Vigilia.^ (vers. 23). Dans le

Gens emportés ivres-morts d'un ban<iuet. (Peiatùra EgVi'tienne. i

Bien n'amoindrit autant un homme dans l'estime de ses semblables que de mauvaises manières pendant les repas. — 'Cessa prior... (verset 20). Cest une marque de bonne éducation (causa disciplina). — Noli nimiua. Grec : Ne sols pas Insatiable. — Prior iUia... Suivant l'usage oriental , c'est l'amphitryon qui porte le premier la main au plat ; ses hôtes ne le font qu'après lui. — Les mots ncc prior... bibere ne se lisent pas dans le grec.

22-27. Sagesse de la tempérance qui vient ■ 1 •t(-« recommandée. — Uomini erudito : un

grec il y a interversion entre ce verset et le suivant. — Choiera et tortura. Greo : la nausée et la colique. — Somyius sanitatis... (vers. 34). Complète antithèse, également exprimée en termes pittoresques. — In homine parco. D'après le groc : Dans l'estomac modéré. — Dormiel usque... Greo : Il se lève de bonne heure. — Et anima illius... La Vulgate paraphrase légèrement. Dans le grec : Et son âme est avec lui. C.-à-d. que l'homme sobre a, dès son lever, l'esprit entièrement dispos pour le travail et ks affaires. — Si coactus... (vers. 26). Il s'a^flt de

EooLi. XXXI, 27-39.

27. Sois prompt daus toutes tes actions, et aucune infirmité ne t'atteindra.

28. Des lèvres nombreuses béniront celui qui donne libéralement du pain, et l'on rendra à sa conduite un téûioignage avantageux.

29. Toute la ville murmurera contre celui qui donne le pain avec parcimonie, et le témoignage qu'on rendra à, sa méchanceté sera vrai.

30. N'excite point â boire ceux qui aiment le vin , car le vin en a fait périr beaucoup.

31. Le feu éprouve la dureté du fer; ainsi le vin, bu avec excès, fait reconnaître les cœurs des superbes.

32. Le vin pris avec tempérance est une seconde vie pour les hommes; si tu en bois modérément, tu seras sobre.