Homo sensatus crédit legi Dei, et lex illi fidelis
4. Qui interrogationem manifestât parabit verbum , et eic deprecatus exaudietnr; et conservabit disciplinam, et tune respondebit.
5. Prœcoidia fatui quasi rota carri, et quasi axis versatilis cogitatus illius.
6. Equus emissarius, sic et amiciis Bubsannator ; sub omni supra sedente hinnit.
7. Quare dies diem superat, et iterum lux lucem, et annus annum a sole?
8. A Domini scientia separati sunt, facto sole, et prseceptum custodiente.
9. Et immuta vit tempera, et dies festos ipsorum, et in illis dies festos celebraverunt ad horam.
2. Le sage ne hait point les commandements et les lois, et il ne sera pas brifift comme un vaisseau dans la tempête.
3. L'homme de sens croit à la loi de Dieu, et la loi lui est fidèle.
4. Celui qui doit poser une question préparera ses paroles, et alors sa demande sera exaucée ; il conservera les règles, et ensuite il répondra.
5. Le cœur de l'insensé est comme la roue d'un char, et sa pensée est comme un essieu qui tourne.
6. L'ami moqueur est comme l'étalon, qui hennit sous tous ceux qui Je montent.
7. Pourquoi un jour est -il préféré à un autre jour, une lumière à une lumière, et une année à une année , puisqu'il»
viennent du soleil ?
8. La sagesse du Seigneur les a distingués, lorsqu'il eut créé le soleil qui obéit à ses ordres.
9. Il a varié les temps et leurs jours de fête , et dans ces temps on a célébré des jours de fête à l'heui-e qui leur a été marquée.
la crainte de Dieu et l'observation de ses comœaudements. — Timentl... non occurrent... Écho de Prov. xii, 21, etc. — Sapiens non odit... Litote expressive , car le sage aime passionnément les divins préceptes. — Et non illidetur... D'après le grec : Mais celui qnl est hypocrite relatlvemeot à elle ( la loi ) est comme un vaisseau dans
— Parabit verbum... Dans le grec, une nouvelle proposition commence en cet endroit : Prépare ton discours, et ainsi tu seras écouté; réunis (à la lettre : lie, comme un faisceau) ton savoir, et ensuite réponds. — Prcecordia fatui... (vers. 5). C.-à-d. ses pensées les plus intimes. — Qttasi rota carri. Image d'inconstance et de mobilité. — Quasi axt<<... 1 Dans les voitures de l'espèce appelée plau^tra, l'essieu n'était pas fixe, mais tournait avec les roues dau»
des crapaudlnes vissées au bout du char. » (A. Rlch, Diction-p.. des antiquités.) — Equus emissarius : un étalon. « Un railleur est comme une monture Indomptée et — dangereuse. On s'expose ^
Voiture aasTrleane. ( Antique bas ■ relief.)
!a tempête. — Sensatus crédit... (vers. 3). n est Adèle à la loi, qui lui est fidèle aussi. Belle réciprocité. Le texte grec, d'après les meilleures éditions, rattache le second membre du vers. 3 au premier hémistiche du vers. 4, sous cette forme : La loi lui est Adèle comme une interrogation faite à Vurim; o.-à-d. comme un oracle divin. Sur Vurim et le (i-immim et la manière dont Ils manifestaient les volontés de Dieu, voyez Ex. xxvm, 30 ; Num. xxvn, 21 ; I Reg. xiv, 41 ; xxvin, 6, etc.
4-6. Le sage et l'insensé. — Qui interro- 'jtUionem... Le sage envisagé dans les paroles.
tout eu s'en • servant. Lorsqu'on y pense le moins, votre cheval prendra le frein aux dents, et vous renversera. Ainsi un railleur n'épargnera ni ami ni ennemi, et lorsque sa verve le saisira, malheur à celui qui se rencontrera devant lui. » (Oalmet, h. l.)
7-15. Le difâcile problème de l'inégalité des conditions parmi les hommes. — Quare die.»... Question préliminaire, vers. 7. Le grec l'expose plus clairement : Pourquoi un jour l'emportet-11 sur un (autre) Jour, puisque toute la lumière du Jour (c.-à-d. des Jours) de l'année (vient) du soleU? Les jours, ayant tons la môme origine, devraient deno k priori se ressembler tons. —
EncLi. XXXiri, 10-17.
10. Parmi eux il en est que Dieu a élevés et consacrés , et il a mis les autres au rang des jours ordinaires ; de même tous les hommes vieunent du limon et de la terre dont Adam a été formé.
11. Le Seigneur, par la grandeur de Ba sagesse, les a distingués et a diversili ' leurs voies.
12. Il a béni les uns et les a élevés; il en a sanctifié d'autres et se les est attachés ; il en a maudit et humilié quelques autres, et les a laissé aller après les avoir séparés.
13. Comme l'argile est dans la main du potier, qui la manie et la forme à sou gré,
14. et l'emploie à tous les usages qu'il lui plaît, ainsi l'homme est dans la main de celui qui l'a créé, et et qui lui rendra selon son jugement.
15. En face du mal est le bien, et la vie en face de la mort ; ainsi le pécheur est en face de l'homme juste. Considère de même tontes les œuvres du Très- Haut ; elles sont deux à deux et opposées l'une k l'autre.
16. Et moi, je me suis éveillé le dernier, et j'ai été comme celui qui ramasse les raisins derrière les vendangeurs.
17. J'ai espéré moi aussi en la bénédiction de Dieu, et j'ai rempli le pressoir comme celui qui vendange.
10. Ex ipsis exaltavit et magnificavit Deus, et ex ipsis posuit in numerum dierum ; et omnes homines de solo et ex terra unde créât us est Adam.
11. In multitudine disciplinse Dominus separavit eos, et immutavit viaa eorum.
12. Ex ipsis benedixit et exaltavit; et ex ipsis sanctifif^avit, et ad se applicavit ; et ex ipsis maledixit, et humiliavit, et convertit illos a separatione ipsorum.
13. Quasi lutum figuli in manu ipsius, plasmare illud et disponere,
14. omnes vife ejus secundum dispositionem ejua; sic homo in manu illius qui se récit, et reddet illi secundum judicium suum.
15. Contra malum bonum est, et contra mortem vita ; sic et contra virum justum peccator. Et sic intuerein omnia opéra Altissimi ; duo et duo, et unum contra unum.
16. Et ego novissimus evigilavî, et quasi qui colligit acinos post vindemiatores.
17. In benedictione Dei et ipse speravi, et quasi qui vindemiat replevi torcular.
A Domini... Réponse à cette question, vers. S-IO"». Cest la science et la sagesse du Créateur qui ont établi des distinctions entre les Jours sous le rapport de la sainteté, de la solennité, et la volonté divine suffit à tout expliquer. — T,e second hémistiche, fado sole... custodiente, n'est point dans le grec ; il nous montre le soleil docile aux ordres de Dieu depuis le moment de sa création. — Et immutavit tempora (vers. 9). C'est le Seigneur lui-même qui a diversifié les saisons et établi les Jours de fête. Les mots et in mis... ad hvram sont de nouveau propres à la Vulgate. — Ex ipsis... magnificavit (vers. 10). D'après le grec : il a sanctifié. Il s'agit donc des jours de fêtes religieuses. — Iv. numerum dierum : parmi les Jours ordinaires, profanes. — Et omnes homines de solo... L'auteur arrive maintenant au problème qu'il se proposait de résoudre. Pour les hommes, égaux comme les Jours dans leur origine, la diversité des condicions provient de la volonté de Dieu. — In multitudine disciplina (vers U) : par une science trop profonde pour que nous puissions en contrôler les vues; par conséquent, nous soumettre humblement aux décrets divins. — immtitavil viaê. Il a varié étonnamment les conditions humaines. — Ex ipsis... (vers. "12). Quelques exemples, pour mettre cette variété
Cou MENT. ■ Vc
en relief. Les dignités profanes : exaltavit. Les dignités spirituelles : ad se applicavit (les lévites, les prêtr<8, les prophètes). Les impies maudits et humiliés : ^naledixit... Au lieu de convertit... a separatione..., le grec porte : Il les a renversés de leur place (cf. Is. xxii, 19; Luc. I, 62). — Quasi lulum flguli... (vers. Vi). La figure habituellement employée dans la Blblo pour élucider ce problème. Cf. Sap. v, 7-8 ; Is. XLV, 9; Jer. XVIII, 6 ; Rom. ix, 20-21. — Omnes vice... (vers. 14). C'est le bon plaisir de Dieu qui a tracé à chacun sa destinée. — Seeaudum judicium.,.: selon ce qu'il Jugera convenable. Qu'importe, nprès tout, puisque Dieu est infiniment Juste et infiniment bon? — Contra malum. bonum... (vers. 16). La loi des contraires, dnns le monde moral et dans le monde physique. Partout le dualisme et l'opposition des êtres; mais de cela même résulte une plus grandi beauté. Les philosophes païens ont aussi releva ce fait.
16-19. Le flls de Sirach s'Interrompt >our faire l'éloge de son œuvre, dont il expose en quelques mots l'utilité. — Ego novissimus : le dernier de ceux qui avaient recueilli des sentences sacrées. — Evigtiavi : de grand matin, pour s'élancer à l'action. — Quasi qui colligit. Comparaison bien modeste. Il ne pensait qu'à
EccLi. XX XIII, 18 28.
18. Kespicite quouiam non raihi soli laboravi, eed omnibus e.xquireutibus disciplina m.
19. Audite me, magnâtes et omnes populi ; et rectores ecclesiae, auribus peicipite.
20. Filio et mulieri, fratri et amico, non des potestatem super to in vita tua ; et non dederis alii possessionem tuam, ne forte pœniteat te, et depreceiis pro illis.
21. Dura adhuc superes et aspiras, non immutabit te omnis caro ;
22. melius est enim ut filii tui te rogent, quam te respicere in manns filiorum tuorum.
