CHAPITRE XXXIII

1. A celui qui craint le Seigneur il n'arrivera aucun mal; mais Dieu le conservera dans la tentation, et le délivrera des maux.

1. Timenti Dominum non occurrent mala ; sed in tentatione Deus illum conservabit, et liberabit a mails.

coinplissement de la loi. — Qui Insidiose agit : l'hypocrite, qnl n'obéit qu'en apparence, à l'extérieur. — Invenient jvdicium justum (vers. 20). Ds seront jugés avec équité et bonté par le Seigneur. — Justitias quasi lumen... Très belle comparaison. Cf. Prov. rv, 18.

21-24. Ne rien faire sans prendre conseil. — Peccator... vitabit... Il ne vent absolument pas être repris ou conseillé. C'est qu'il lui faut des interprétations de la loi (œmparaHonem) conformes à ses désirs mauvais. D'après le syriaque : Il fera son sentier selon sa volonté. — Vir consilii... Vers. 22», conduite toute différente du juste, qui accroîtra son intelligence (.non disperdet..., litote) grâce aux bons conseils qu'il recherchera. D'après le grec : Il ne méprisera pas l'avis. — Non pertimescet... Le superbe n'a jamais peur de se tromper, et c'est pour cela qu'il n'a pas recours tn\x conseils. Mais ses insuccès perpétuels lui serviront de châtiments (.suis insectatloniliuit...; mots propres à la Vulgate). — Fili, sine consilio... (vers. ii). Conclusion

bien naturelle des raisonnements qui précèdent.

25-28. Se tenir sur ses gardes en toute occasion ; néanmoins , avoir confiance en soi - même et en Dieu. — In via ruina : sur un chemin qui conduit aux périls ou à la ruine totale. — în lapides. Grec : des endroits pierreux. — Vite laboriosas. Le grec dit au contraire : le chemin sans obstacle. La pensée est donc qu'il ne faut pas se fler aux apparences, mais redouter constamment le danger, même lorsqu'il ne paraît point. Cf. Prov. xvi, 25. — Les mots ne ponas... scandalum ne se lisent pas dans le grec. — A filiis... cave. La défiance doit s'étendre Jusqu'aux personnes les plus intimes. Cf. llich. vu, 5-8. — In omni opère... crede... (vers. 27). C'est l'autre face de la question : malgré tout, ne pas se décourager, mais se fler à soi-même, car ainsi l'on ira droit au but, qui est la pratique des volontés divines (conservatio..., pour « observatio »). — Qui crédit Deo... (vers. 28). Avoir à plus forte raison confiance en Dieu.

Oh4p. XXXIII. — 1-3. Sécurité que procurent

Eocu. XXXTTT, 2-9.

i. Sapiens non odit mandata et justitias, et nou illidetur quasi in procella navis.