II. Qui tentatus non est qualia scit

Qui implanatus est abundabit nequitia.

mensongères est comme celui qui saisit une ombre et poursuit le vent.

3. Ceci selon cela : voilà les vhhjtsi des songes ; c'est comme l'image d'un homme devant son i)ropre visage.

4. Qui purifiera ce qui est impur ? et que peut dire de vrai ce qui est mensonger ?

5. La divination mensongère, les au gures trompeurs et les songes malfaisants ne sont que vanité. ^

6. Ton ceur est agité par des imaginations semblables à celles d'une femme enceinte. A moins que le Très -Haut ne te les envoie lui-même, n'applique pas ton cœur à ces visions ;

7. car les songes en ont égaré beaucoup, et ils sont tombés pour y avoir mis leur confiance.

8. La parole de la loi s'accomplira sans mensonge, et la sagesse sera claire dans la bouche de l'homme fidèle.

9. Que sait celui qui n'a pas été éprouvé? L'homme de grande expérience a beaucoup de pensées, et celui qui a beaucoup appris parle avec sagesse.

10. Celui qui est peu expérimenté connaît peu de choses ; mais celui qui a été mêlé à beaucoup de choses s'est acquis une gi-ande habileté.

11. Que sait celui qui n'a pas été éprouvé? Mais celui qui a été trompé aura une grande habileté.

cela. » Ceci, c'est le songe; cela, c'est le fait signalé au second hémistiche Cette phrase revient donc à dire : Il n'y a pas de diflérence entre nn songe et le phénomène d'optique qui ee passe dans une glace. — Avte faciem... Il s'agit d'un miroir qui reproduit exactement le visage placé devant lui ; mais c'est une image sans réalité objective : il en est de même des songes. — Ah immundo... ( vers. 4 ). Au neutre : une chose Impure, une chose trompeuse, qui n'est autre que le songe. Quel bien peut -on en attendre? — Divinatlo... (verset 6). Les qualificatifs erroris , meiidacJa , malefacieutlum manquent dans le grec. L'auteur fait un rapprochement entre les songes, d'une part, et la divination et les augures, d'autre part, pour montrer la vanité de toutes ces choses. — fiicut ■parturietilia... (vers. 6). Plutôt : d'une femme ^ncelnte. Le fait a été souvent signalé. — Nisi ab Altts.iimo. . . N'attacher d'Importance aux songes, que s'il est évident qu'ils viennent de Dieu. — Visitatio : une visite divine ayant lieu pendant le sommeil (cf. (îen. xxvin , 12 ; xxxi, 10 ; xxxvir:, 5, etc.). — Multos enim... fvers. 7). Kncore la pensée dominante : se défler, car l'on court un grand risque d'être trompé. — .Sine incrtiiiicio... (vers. 8). Inutilité des songes : la

loi suffit habituellement pour révéler, sans mélange d'erreur, les volontés divines. — Et sapientia in ore... Passage un peu obscur. Le grec parait signifier : La sagesse (qui vient) d'une bouche fidèle s'accomplit. C.-à-d., selon l'explication de Bossuet, de Calmet, etc. : à côté de la loi, pour se guider, l'on a aussi les conseils des hommes sages.

52» Le fils de Sirach a reconnu, après des expériences multiples, que celui qui est fidèle à Dieu n'a. rien b, redouter. XXXI'V', 9 - 20.

9-13. Avantages de l'épreuve et de l'expérience. — Le premier membre du vers. 9, qui non... quid scit, manque dans le grec. Tentatus désigne l'épreuve, dans le sens le plus large de cette expression. La question quid sAtf suppose une réponse négative : Il ne sait rien, ou presque rien. « L'épreuve est, en effet, une des grandes maîtresses de la vie ; celui qui ne connaît que la paix et la prospérité n'a vu la vie que par son horizon le plus restreint. » (Lesêtre, h. l.) — Expertus cogitahit... D'après le grec : connaît beaucoup de choses. — Qui multa didicit : surtout au moyen de l'expérience personnelle. — Enarrabit intellectum. Les récits pleins de sagesse abonderont sur ses lèvres. — Qui non est... (vers. 10). Le même fait, exprimé

EccLi. XXXTV, 12-22.

12. .T'aî vu beaucoup de choses eu voyageant, et bien des couturaee difïérenfes.

13. Parfois j'ai été pour ce motif en . danger de mort ; mais Dieu m'a délivré par sa grâce.

14. Dieu aura soin de l'âme de ceux qui le craignent, et ils seront bénis par son regard.

16. Car leur espérance est en celui qui les sauve, et les yeux de Dieu sont sur ceux qui l'aiment.

16. Celui qui craiat le Seigneur ne redoutera rien , et il n'aura point de peur, parce que Dieu même est son espérance.