Fortioribus autem fortior iustat cruciatio
10. Ad vos ergo, reges. sunt hi sermo nés mei, ut discatis sapientiam, et non excidatis.
11. Qui autem custodiermt justa juste, justificabuntur; et qui didicerint ista, invenient quid respondeant.
12. Concupiscite ergo sermones meos ; diligite illos, et habebitis disciplinam.
13. Clara est, et quae nunquam marcescit, sapientia ; et facile videtur ab his qui diligunt eam, et invenitur ab his qui quaerunt illam.
14. Prœoccupat qui se concupiscunt, ut ilUs se prior ostendat.
15. Qui de luce vigilaverit ad illam non laborabit ; assidentem enim illam foribus suis inveniet.
16 Cogitare ergo de illa sensus est consummatus, et qui vigilaverit propter illam cito securus erit.
17, Quoniam dignos se ipsa circuit
« durum ») his qui praesunt... C'est dans l'ordre, car ils ont abusé de plus grandes grâces , et leurs fautes ont été plus graves. Noblesse oblige I — Fiet. Le temps présent, ytvEtai, dénote une loi perpétuelle , universelle. — Exiguo. Le grec a cette fois le superlatif : le plus petit. — Potentes... patenter. Allitération qui imite très bien celle du texte original : ouvatol... ôuvaTwç. — Non... subtrahet... Deus (vers. 8). Dans le grec, avec une périphrase solennelle : Celui qui est le maître de tout ne craindra personne. — Pusillum et magnum... fecit. Motif pour lequel Dieu ne saurait être intimidé par qui que ce soit. — jSSqualiter illi cura...: Tirpovota, les soins de la Providence. Trait délicat. Cf. Ps. cxliv, 1. — Fortioribus... fortior... (vers. 9). Même pensée qu'au vers. 7.
10-11. Conclusion pratique. — L'équivalent grec de reges (t'jpavvot) est pris en bonne part, ainsi qu'il arrive souvent dans les LXX. — Non excidatis : tomber au moral, par le péché, et 'ussi tomber dans la ruine. — Qui... justa juste... Dans le grec : « sancta sancte, sanotiftcabuntur. » Ces choses justes et saintes ne sont autres que les volontés de Dieu. — Qidd respondeant. Littéralement dans le grec : (Ils trouveront) "ne
apologie; c. -à-d. de quoi se justifier devant le tribunal du souverain Juge. Conip. le vers. 4.
3" Ceux qui cherchent sérieusement la sagesse la trouvent sans peine. VI, 12-17.
12-17. Concupiscite ergo... : en conséquence de la grave responsabilité qui vient d'être décrite. C'est la Sagesse personnifiée, bien plus, la Sagesse personnelle, le Verbe divin, qui parle ici, comme au vm« chapitre du livre des Proverbes. — Diligite. Le grec emploie un second verbe signifiant désirer. — Habebitis disciplina7n. D'après le grec : Vous serez instruits. +- Clara est : ka[i.npii, brillante et toute radieuse. — Nunquam marcessit. C'est une fleur qui ne se flétrit jamais. ^ Facile videtur... invenitur : pour ceux du moins qui l'aiment et qui la cherchent. — Prxoccupat... (vers. 14). Idée extrêmement belle, réalisée à la lettre par la Sagesse incarnée, qui vient aimablement au-devant de ceux qui la désirent. Vraie grâce prévenante. Les vers. 15-17 décrivent plus au long comment cela se passe. — Qui de l^ce... Encore la condition du côté des hommes : la Sagesse veut être désirée, recherchée. — Assidentem... foribus... Trait non moins délicat que pittoresque. Cf. Prov. i, 21 ; viii, 34. lia Sagesse Bç se laisse donc pas cheraher longuement et
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quferens ; et in viis oetendit se illis hilariter, et in omni providentia occurrit illis.
18. Initium enim illius verissiraa est disciplinae concupiscentia.
19. Cura ergo disciplinae dilectio est, et dilectio custodia legum illius est ; custoditio autem legum consummatio incorruptiouis est;
