Ne prends pas conseil de celui qui

Gen. II, 18. — Columna ut requies. Gracieuse métaphore : l'épouge n'est pas seulement un atixUiaire, elle est aussi nn solide appui. — Ubi non... sepes... (vers. 27). Comparaison pour mettre la pensée plus en relief. Cf. Ps. lxxx, 13 ; Lxxxviii, 41-42; Is. V, 5, etc. — Ingemiscit egens. D'après le grec : H gémit, errant, sans foyer oii II puisse se reposer. — Nidum (verset 28). Expression très élégante et très suave pour désigner le toit conjugal. Cf. Prov. xxrii , 8. — Quasi sv/:cinctus... Les Orientaux, lorsqu'ils se préparent à agir, retroussent leurs longs vêtements. Voyez VAtL arch., pi. r, flg. 6, 7, 10. — Latro exilietis... Il faut se rappeler que les Juifs étaient presque tous mariés et qu'ils tenaient la vie conjugale en très haute estime ; aussi , chez eux , « l'homme qui n'était point fixé par le mariage à une demeure certaine était réputé peu chaste et peu réglé. » (Calmet).

Ohap. XXXVIII. — Du discernement dans le choix des amis. — Omnis amicus... « Bfiaucoup d'amis en apparence, et peu en réalité. S'il ne Vagit que ùaa discours et des témoignages exté-

rieurs d'amitié, tout le monde est votre aini. C'est dans l'occasion (et surtout dans la pein< ) qu'on connaît le véritable ami. » — Nonne tr stltia... Il faut rattacher, conformément au grec cette ligne à la suivante : N'est-ce pas un chagrin (qui dure) jusqu'à la mort quand le corn» pagnon et l'ami se changent en ennemis? Cf. VI, 9. — 0 prcesumptio... (vers. 3). Sentlmei très vif de tristesse dans cette apostrophe. Gre( O pensée méchante (celle de la transformation d'un ami en ennemi), d'où as -tu été tirée (littéralement, roulée) pour couvrir la face de ! ■■ terre? — Sodalis... conjucundatur... Vers. 4descriptlon des faux amis, qui ne songent qu • partager les joies, mais non les peines. Cf. vi, 10, etc. Que si, parfois, ils prennent les armes pour défendre leur ami en péril (contra hostem... acutum), c'est à leur Intérêt personnel qu'ils pensent avant tout (causa ventrls). — Non oWiwiacorte. . . (vers. 6). La fidélité en amitié.

7-21. Discernement dans le choix des conseillers et des intimes. — Noli... Vers. 7 -H, des

EocLi. XXX VTT, 8-16.

te tend des pîé£:es, et cache tes desBoiiis à ceux qui le jioitent envie.

8. Tout homme que l'on consulte donne son conseil, mais il en est qui conseillent dans leur propre intérêt.

9. En face d'un conseiller, veille sur toi-même; sache auparavant quels sont 868 intérêts, car il y pense en lui-même.

10. Prends garde qu'il ne plante un pieu dans le sol, et qu'il ne te dise :

11. Ta voie est bonne, pendant qu'il se tiendra à l'écart pour voir ce qui t'arrivera.

12. Consulte un homme sans religion sur les choses saintes, un injuste sur la justice, une femme sur celle dont elle est jalouse, un lâche sur la guerre, un marchand sur le trafic, un acheteur sur une vente, un envieux sur la reconnaissance,

13. un impie sur la piété, un malhonnête sur l'honnêteté, celui qui travaille aux champs sur un ouvrage quelconque,

14. un ouvrier à l'année sur ce qu'il doit faire pendant un an, un serviteur paresseux sur un grand travail. Ne compte nullement sur le conseil de ces gens- là ;

16. mais tiens -toi sans cesse auprès d'un homme saint, que tu auras reconnu fidèle à la crainte de Dieu,

16. dont l'âme a de l'affinité avec la tienne, et qui, lorsque tu auras fait un faux pas dans les ténèbres, aura pour toi de la sympathie.

diatur, et a zelantibuR te absconde cousilium.

8. Oninis cousiliarius prodit consiliura, sed est cousiliarius in semetipso.