Or la multitude des sages est le

péniblement par ses amis ; elle vient à leur r<jnoontre et se met généreusement à leur disposition. — Senftus... cansummatus. Dans le grec : la perfection de la prudence. — Dignos se... quaerens (vers. 17). Encore un bien beau trait. Cf. Is. Lxv, 24. — In omni providentia. Dans toute pensée, dit plus clairement le grec.

4» L'utilité de la sagesse pour les rois. VI, 18-23.

18-21. Initium enim... « La rhétorique de ce passage est remarquable. Il prend la forme d'un Borlle, ou d'une série de syllogismes dans lesquels la conolusion de l'un sert de prémisses au suivant. y> Comp. Bom. v, 2-5; I Petr. i, 5-7. — Veris9im,a. . . coK':upiscentia : un désir très sincère de se laisser instruire (discipHnx). — Dilectio : l'amour de Dieu, qui se manifeste par l'obéissance (custodia legum). Cf. Matth. xix, 7; Joan. XIV, 15, 21, etc. — Consummatio imorruptionis. D'après le grec, une assurance d'immortalité. Et cette Immortalité unit étroitement et à jamais l'homme à son Dieu : facit... jrroximum Deo. — C-mcupiscentia itaque... (.vers. 21). Ces mots nous ramènent au début du raisonnement (vers. 18). — Deducit ad regnum : au royaume des cieux. Cf. Rom. v, 17, etc. L'adjecttf perpetuum n'est pas dans le grec.

2-2-23. Conclusion pratique. — SI ergo... L'écrivain sacré Interpelle de nouveau les rois direc-

tement. Comp. les vers. 2-12. S'ils se complaisent dans leur dignité, leur dit-il avec finesse, qu'ils « honorent » (ainsi dit le grec, au lieu de diligite) la sagesse, qui les fera régner sans fin (cf. vers. 21). — Diligite lumen... Ce vers. 23 de la Vulgate manque entièrement dans le texte grec.

■ Description de la Sagesse.