Super filiam luxuriosam confirma
tlons commerciales. Cf. Lev. xix , 36 ; Prov. ri , 1 , etc. — De acquisitione... Profiter de toutes les occasions pour acquérir une honnête aisance. — De cort-uptione... (vers. 5). Encore l'équité dans le commerce — De... discipUna filiorum.
Égyptiens mesurant du blé dont uu scribe prend note. ( Peinture égyptienne.*)
Ne pas craindre de corriger ses enfants (cf. XXX, 1, etc.), non plus que les esclaves rebelles (cf. XXXIII, 25 et ss.)... — Super mulierem... signum (vers. 6). Image expressive : mettre, pour ainsi dire, cette femme sous les scellés, pour l'empêcher de faire le mal. — ZJhi manus multte. . . (vers. 7). Mesures de prudence dans les familles nombreuses. C'est ainsi qu'on agissait chez les Égyptiens : tout était compté, pesé et noté (AU. arch., pi. xlvii, flg. 1; pi. LXiv, flg. 9; pi. Lxvi,flg. 12, etc.).— De eenioribus... (vers. 8). Venir au secours Uu
vieillard que des Jeunes gens n'auraient pas honte d'outrager. Le grec donne un autre sens : (Au sujet de la correction ) du vieillard qui conteste avec des jeunes gens, c.-à-d. qui oublie sa propre dignité. — M eris eruditus... Conclusion qui correspond à celle de l'alinéa précédent (verset !•'>''). — Eruditus in omnibus. Grec : vraiment instruit.
9-11. Soucis qu'une jeune fille cause à son père. Cf. VII, 26-27; XXII, 3 et ss., etc. — Paêrfs... vigilia : un objet de perpétuelles et Intimes Inquiétudes, dont les principales vont être énumérées. — Ne... in adolescenlia. . . adulta... C.-à-d., comme l'exprime le grreo sous une forme très pittoresque, de peur qu'elle ne dépasse la fleur ( de la jeunesse ) sans trouver à se marier. Cf. I Cor. VII, 36. — Cum, viro... odibilis : odieuse à son mari, qui divorcerait avec elle, de sorte qu'elle retomberait sur les bras du père. — Nequando polluatur... (vers. 10). Souci beaucoup plus grave encore. — Transgrediatar : en commettant l'adultère. — Aut certe sterilis. La stérilité était alors regardée comme un opprobre, et aboutissait très souvent au divorce. — Le Talmud cite avec de légères variantes ces vers. 9 et 10 : « Une flUe est un trésor trompeur pour son père; de frajeur 11 ne peut dormir. Lorsqu'elle est jeune, elle peut être séduite ; lorsqu'elle a grandi, elle peut se mal conduire; lorsqu'elle est nubile, peut-être ne se marierat-elle pas; lorequ'elle est mariée, peut-6trn n'aura - 1 - elle pas d'enfants; lorsqu'elle est devenue vieille, peut-être pratiquera - 1 - elle in
EccLi. XLTl. 12-17.
custodiani , nequando faciat te iii opprobrium venire iuiraicis, a detractione in civitate, et objectione plebis, et confundat te in raultitudine populi.
12. Omni homini noli inteiidere in specie, et in medio mulierum noli coramorari ;
13. de vestimentis enira procedit tinea, et a muliere iniquitas viri.
14. Melior est enim iniquitas viri quam mulier benefaciens, et mulier conf undens in opprobrium.
15. Memorero igitur operum Domini, et quse vidi annuntiabo. In sermonibus Domini opéra ejus.
16. Sol illuminans per omnia respexit, ot gloria Domini plénum est opus ejus.
17. Nonne Dominus fecit sanctos enarrare omnia mirabilia sua, quse confirmavit Dorainus omnipotens stabiliri in gloria sua ?
tille libertine, de peur qu'elle ne fasse de toi la risée de tes ennemis, l'objet de la médisance de la ville et la fable du peuple, et qu'elle ne te déshonore devant tout le monde.-
1 2. N'arrête tes yeux sur la beauté de personne, et ne demeure pas au milieu des femmes;
13. car des vêtements sort la teigne, et de la femme l'iniquité de l'homme.
14. Mieux vaut la méchanceté de l'homme que les bienfaits de la femme, quand celle-ci est un sujet de confusion et de honte.
15. Je veux donc rappeler les œuvres du Seigneur, et j'annoncerai ce que j'ai vu. Des paroles du Seigneur émanent ses œuvres.
16. Le soleil les éclaire et les contemple toutes, et l'œuvre du Seigneur est remplie de sa gloire.
17. Le Seigneur n'a -t- il pas fait publier par ses saints toutes ses merveilles, que le Seigneur tout -puissant a établies afin qu'elles subsistent pour sa gloire?
magie. » — Super... luxuriosam (vers. 11). Grée : Sur la fllle qui ne se détourne pas, c.-à-d. opiniâtre. — Résultats de sa mauvaise conduite : opprobrium venire... — A detractione. Grec : XaXtav, l'objet des conversations et des commérages.
12-14. Précautions à prendre pour ne pas se laisser entraîner au mal par les femmes. — Noli... in specie. Cf. ix, 3-9; xxv, 28. Danger de l'immodestie des yeux. — In medio mulierum... Familiarité qui crée aussi de grands périls, comme le démontre aussitôt l'auteur par un frappant exemple (vers. 13). — De vestimentis... tinea. La teigne, dont la larve est l'un des plus terribles ennemis des étoffes, encore plus en Orient que dans nos contrées (.Atl. d'hist. nat.r pi. XLvni, flg. 10, 14; pi. xux, fig. 8). — A muliere...: de la femme mauvaise, évidemment. Variaute dans le grec : De la femme ( vient ) l'Iniquité de la femme. C.-à-d. que a la femme elle-même est cause de sa chute. Sa propre beauté est un piège pour elle; elle s'expose à la tentation en y exposant les antres ». (Calmet, h. l.) — Melior iniquitas viri... (verset 14 ). Langage d'une extrême énergie : préférer un homme qui vous fait du mal à une femme qui vous fait du bien. C'est que « la haine de l'un est moins dangereuse que les caresses de l'antre ».
SECONDE PARTIE
Sloge du Créateur et des principaux per- «lonnages de l'Ancien Testament. XLII, 16-L, 23.
3 T. — Éloge du Créateur. XLH, l.-i-XLIIl, 37. 1« Introduction : le poète veut chanter à son
tour la puissance, la gloire et la science infinie du Dieu créateur. XLII, 15-20.
15-20. Memor ero. Hébraïsme, qui signifie : Je publierai, je louerai. Cf. Ps. lxxvt, 12, etc. — Qu<s vidi... Le poète ne prétend pas faire l'éloge de toutes les merveilles de la création : 11 ne chantera que celles qu'il connaît. — In sermonibus... opéra. C'est la parole toute -puissante de Dieu qui a tiré l'univers du néant. Cf. Gen. I, 3, 6, 9, etc. ; Ps. xxxn, 6, 9, etc. La Bible constate souvent ce fait. — Sol illuminans... (vers. Ifi!^- Magnifique pensée : tout ce que le soleil contemple chacfue jour dans sa course de géant est rempli de la gloire du Créateur. — Fecit sanctos enarrare... Allusion aux auteurs Inspirés qui avaient écrit avant le flls de Sirach. Dans le grec, avec une négation qui produit un autre sens également vrai : Dieu n'a pas donné aux saints le pouvoir de raconter tontes ses merveilles. En effet, même Moïse, même Job, même David et Isaiie, qui ont si bien célébré les œuvres divines, sont encore restés très an» dessous de la réalité. L'auteur de l'Ecclésiastique ne prétend donc pas mieux faire que ses illustres devanciers. — Qtue cOnflrmcvit... stabiliri. Deux synonymes groupés eusemble, pour dire avec pins de force que l^i gloire du Créateur ne cessera jamais. Nuance dans le grec : Pour que l'univers (tô Ttâv, le tout) soit consolidé sur sa gloire. Langage d'une étonnante vigueur. — Abyssum et cor... (verset 18). La science infinie de Dieu, qui atteint deux abîmes insondables : celui de l'océan, et celui du coeur humain. — In astutia eor^rim : les desseins des hommes les plus habiles. — Oinnem sdentiam (vers. 19) : absolument tout ce qui peut être connu. — Signum tenA : les
Eccu. XLIT, 18 — XLIIT, 1.
18. Il Bonde l'abîmo et le cœur des hommes, et. il pénètre leurs pensées les plus subtiles.
19. Car le Seigneur connaît toute scifcnce, et il contemple les signes des temps à venir; il annonce les choses
fjassées et les choses futures, il découvre es traces de ce qui est caché.
20. Aucune pensée ne lui échappe, et aucune parole ne se dérobe à lui.
21. Il a orné de beauté les merveilles de sa sagesse ; il est avant les siècles et à jamais ; on ne peut rien lui ajouter
22. ni rien lui retrancher, et il n'a besoin du conseil de personne.
23. Comme tontes ses œuvres sont aimables ! et pourtant nous ne pouvons en considérer qu'une étincelle.
24. Elles subsistent toutes et demeurent à jamais, et elles lui obéissent toutes dans tout ce qu'il exige.
25. Elles sont toutes par couples, l'une opposée à l'autre, et il n'a rien fait qui soit incomplet.
26. II a affermi ce que chaque être a de bon. Et qui se pourra rassasier en voyant sa gloire?
18. Abyssum et cor homïnura investigavit,etin astutia eorum excogitavit.
19. Cognovit enim Dominus omnera scierttlam, et inspe.xit in signum sévi, annuntians quœ praeterierunt et quae superveutura sunt, revelans vestigia occultorum.
20. Non prœterit illum omnis cogitatus, et non absccndit se ab eo ullua Hcrmo.
21. Magnalia sapientise suae decoravit, qui est ante sseculum et usque in spéculum ; neque adjectum est,
