Moïse consacra ses mains, et l'oignit de l'huile sainte
19. Il fut fait avec lui et avec sa race une alliance éternelle, qui durera autant que les jours du ciel, pour qu'il exerçât les fonctions du sacerdoce, célébrât les louanges du Seigneur, et glorifiât son peuple en son nonx-
et 11). Corona représente la lame d'or attachée en avant de la mitre. — Expressa signo... Allusion à l'Inscription hébraïque QôtZis laY'hovah,
1/6 ratlonal.
'i tJainteté à JéhovaL * qui était gravée sur cette lame d'or. — Los mots gloria honoris. . . desideria... se rapportent probablement à la coiffure pontiQcale. Ils s'appliqueraient, Belon divers i
interprètes, au costume entier du grand prêtre (vers. 9 et ss.), dont Ils relèveraient la splendeur, pour conclure dignement toute cette description.
— DesifJrria: désirs, et, par suite, délices des yeux. — Usqiu ad originem (vers. 15). Le grec dit simplement: Jamais. — Non est indulus. . . ( vers. 1« ). L'usage de ces ornements était réservé aui pontifes d'"jne manière exclusive.
— Alienigena. Ici, tout Israélite qui n'appartenait pas à la famille d'Aaron.
— Filii... , nepotes... Ceux des membres de cette famille qui exercèrent les fonctions pontiflcajes. — Sacrificia.,. quotidie (vers. 17). L'holocauste dit perpétuel , oSert chaque matin et chaque soir, comme l'exprime formellement le texte grec : Ses sacrifices seront entièrement consumés tous les Jours, assidûment deux fois. Cf. Ex. XXIX, 38-42. — Complevit Moyses... Vers. 18-19, la consécration d'Aaron en tant que grand prêtre. Moïse remplit, en effet, le rôle de consécrateur. Cf. Lev. vni, 1 et ss. Sur la locution t remplir la main n, pour désigner la collatiDU du sacerdoce, comp. Ex. xxviu, 41, d'après l'hébreu; Lev. vm, 26-27, etc.
— Factum est ilH„. « La consécration et l'onetion d'Aaron furent comme le sceau de l'alliance » que Dieu fit avec lui, alliance en vertu de laquelle il lui promettait que le sacerdoce demeurerait ù jamais dans fA race (sicvi diescseU).
— Avant les mots fungi sacerdotio, le grec ajoute : « ministrare el; » en revanche, la proposition et habere laudem est propre à la Vulgate. — G loriflcare populum... D'après le grec: pour bénir son
peuple. Voyez au livre des Nombres, vi, 23-26, la formule de la t>énédictlon sacerdotale. — Ipsum elegit..YerB. 20 et 21, quelques autres fonctious du pontlfa suprême des Hébreux. — Offerre <a-
ErcT.T. XLV, 20 28.
20 II le choisît entre tous les vivants, puur offrir à Dieu les sacrifices, l'encens et la bonne odeur, afin qu'il se souvînt de son peuple et lui fût favorable ;
21. il lui donna du pouvoir concernant ses préceptes et le testament de ses lois, pour apprendre ses ordonnances à Jacob, et pour donner à Israël la lumière de sa loi.
22. Des étrangers se dressèrent contre lui, et ceux qui suivaient Dathan et Abiron et la faction furieuse de Coré se soulevèrent autour de lui par env;e dans le désert.
23. Le Seigneur Dieu le vit, et cela ne lui plut pas , et ils furent consumés par l'impétuosité de sa colère.
24. Il fit des prodiges contre eux, et il les consuma par les flammes du feu.
25. Puis il augmenta la gloire d'Aaron, lui assigna un héritage, et lui donna en partage les prémices des fruits de la terre.
26. Il leur prépara' dans les prémices une nouiTiture abondante ; car ils devaient manger des sacrifices du Seigneur, qu'il lui laissa ainsi qu'à sa race.
27. Mais il n'a pas d'héritage dans la terre des nations, ni de part au milieu du peuple, car le Seigneur est lui-même sa part et son héritage.
28. Phinées, fils d'Eléazar, est le troisième en gloire ; il imita Aaron dans la crainte du Seigneur,
20. Ipsum elegit ab omni vi vente, ofïerre sacrificium Deo, incensum, et bonum odorem, in memoriam placare pro populo suo ;
21. et dédit illi in praîceptis suis pote statem, in testamentis judiciorum, docere Jacob testimonia, et in lege sua lucem dare Israël.
22. Quia contra illum steterunt alieni, et propter invidiam circumdederunt illum homines in deserto, qui erant cum Dathan et Abiron, et congregatio Core in iracundia.
23. Vidit Dominus Deus, et non placuit illi, et consumpti sunt in impetu iracundise.
24. Fecit illis monstra, et consumpsit illos in flamma ignis.
25. Et addidit Aaron gloriam, et dédit illi hereditatem, et primitias frugum terrse divisit illi.
26. Panera ipsis in primis paravit in satietatem, nam et sacrificia Domini edent, quae dédit illi et semini ejus.
27. Ceterum in terra gentes non hereditabit, et pars non est illi in gante ; ipse est enim pars ejus, et hereditas.
28. Phinees, filius Eleazari, tertius in gloria est, imitando eum in timoré Domini,
crificium. L'expression grecque xapirtoiriv paraît désigner les offrandes non sanglantes. — Incenguin : les ftimigatlons sacrées faites sur l'autel d'or. Cf. Ex. XXX, 1 et ss., et VAtl. arch., pi. xcvi, flg. 2; pi. civ, fig. 2. — In memoriam... Ces Bacrlflces et cet encens rappelaient à Dieu le souvenir de ses fils privilégiés et le portaient à leur pardonner leurs fautes (placare...). — In prseeeptia potestatem. Aaron et les prêtres avalent reçu la mission très expresse d'enseigner et d'expliquer la loi au peuple. Cf. Deut. xvn, 10-11; xxxiu, 10 ; Mal. n, 6 -7, etc. — Testawenlis judidorum. Hébraïsme pour désigner les divins préceptes, dont chacun établissait, pour ainsi dire, une alliance spéciale entre le Seigneur et Israël.
— Lucem dare. Belle métaphore. Cf. Ps. cxvm, 135. — Quia... Vers. 22-24, Jéhovah protège son pontife d'une manière signalée contre Coré, Dathan et Abiron. Cf. Num. xvi, 1 et ss. — Oontra illum steterunt. Trait dramatique. Les révoltés appartenaient à la tribu de Lévi, mais Us n'étaient point de la famille d'Aaron ; c'est pourquoi ils sont nommés alienis. — In iracundia. Le grec dit avec beaucoup d'emphase : « in f urore et Ira. »
— Vidtt Dominus. . . Description rapide et tragique du châtiment des rebelles. — Fecit... mon-
stra : de grands prodiges. I>es cnfljurés périrent, les uns engloutis par le sol qui s'entr'ouvrit sous leurs pieds, les autres brûlés par un feu terrible qui s'élança contre eux du tabernacle. — Et addidit... Vers. 25-27, les possessions matérielles d'Aaron et des prêtres. — Hereditatem... Les quarante-huit villes qnl leur servaient d'habitation. Cf. Num. XXXV, 1 et ss. — Primitias. Cf. Nuni. XVIII, 12-13, etc. — Sacrificia. .. edent : certaines portions des victimes. Cf. Lev.vii, 1 et ss., etc.— Ceterum,.., (vers. 27). Réserve importante. Ayant le Seigneur pour partage, Aaron et ses descendants ne reçurent point, comme les autres Israélites, un domaine spécial dans la terre de Chanaan iin terra gentes...; le grec dit plus clairement : « In terra gentis , » le pays de la nation sainte). — Ipse enim... Cf. Num. xviii, 20 ; Deut. xu, 12, et XVIII, 1-2.
28-31. Phinées. Autre personnage très célèbre dans l'histoire Juive. Cf. Num. xxv, 6 et ss. ; Ps. cv, 30; I Mach. ii, 26, 54. — Filius Eleazari. Éléazar était flls d'Aaron. Cf. Ex. vi, 23, 2f>. — Tertius. Le troisième des hommes illustres chantés par notre auteur, en comptant depuis Moïse. — Imitando eum... D'api'ès le grec ; En <^tant Jaloux: o.-à-d. en manifestant uu saint
EocLi. XLV. 29 - XLVT, 2.
'S.i. et etare in revereutia gentis ; in bonitate et al.icritate aiiimae su«e placuit Deo pro Israël.
30. Ideo statuit illi testamentum pacis, principera sanctorum et gentis suse, ut eit illi et semini ejus sacerdotii dignitas in aetemum.
31. Et testamentum David régi, filio Jesse, de tribu Juda, hereditas ipsi et semiui ejus, ut daret sapientiara in cor nostrnm, judicare gentem suam in ju- Btitia , ne abolerentur bona ipsorum ; et gloriam ipsorum in gentem eorum seternam fecit.
29. et il demeura ferme dans la chute honteuse du peuple ; il apaisa Dieu en faveur d'Israël par la bonté et le zèle de son âme.
30. C'est pourquoi le Seigneur fit avec lui une alUance de paix, et l'établit prince des saints de son peuple, afin que la dignité sacerdotale appartînt toujours à lui et à sa race.
31. Dieu a fait aussi une alliance semblable avec le roi David, fils de Jessé, de la tribu de Juda, et l'a rendu héritier du royaume, lui et sa race, pour mettre la sagesse dans nos cœurs et juger son peuple avec justice, afin que leurs biens ne périssent point, et il a rendu leur gloire éternelle an sein de leur postérité.
