CHAPITRE VIII

1. La sagesse atteint donc avec force depuis une extrémité jusqu'à l'autre, et elle dispose tout avec suavité.

2. Je l'ai aimée, je l'ai recherchée dès ma jeunesse , et j'ai tâché de l'avoir pour épouse, et je me suis épris de sa beauté.

3. Elle manifeste la gloire de son origine, car elle habite avec Dieu, et le Seigneur de toutes choses la chérit.

1. Attingit ergo a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia sua vi ter.

2. Hanc amavi, et exquisivi a juventute mea, et qugesivi sponsam mihi eam assumere, et amator factus sum formas illius.

3. Generositatem illius glorificat , contubernium habens Dei ; sed et omnium Dominus dilexit illam.

saint Paul applique ce passage dans l'ûpîtrc aux Hébreux, i, 3. — Specubim... Dei inajestatis. D'après le grec : miroir de l'énergie de Dieu. — Imago honitatis. C.-à-d. image de sa substance. Cf. Col, 1, 15 ; III, 10. — Et cum sit una (vers. 27). Une, malgré la multiplicité de ses opérations. Comparez les épithètes « unicus » et « multiplex » du vers. 22. — In se permanens. Encore Bon immutabilité, comme au vers. 23 (« stabllis »). — Omnia innovât. Déjà le psalmiste l'avait dit, Ps. cm, 30 : « Bmittes spiritum tuum, et creabuntur, et renovabls faciem terrœ. » — Et per tiationes... Plus clairement : xarà yevsâç, à travers les générations, d'âge en âge. — Se transfert : passant d'une âme à l'autre. — Prophetas. Soit flans le sens large, soit dans le sens strict : les prophètes proprement dits et tous les saints. ^ Nem.inem enim... (vers. 28). Pas d'union intime entre Dieu et les hommes, si ces derniers ne possèdent la sagesse. — Speciosior sole ( vers. 29 ). L'auteur revient sur la nature de la sagesse, pour insister sur sa parfaite beauté. Elle dépasse en splendeur, en grâce, l'astre du jour et les constellations les plus admirées. — Illi.., succedit nox (vers. 30). A intervalles fréquents et réguliers, la lumière doit céder la place aux ténèbres; mais la sagesse resplendit sans cesse, car le mal même est impuissant à l'éclipser (non vincit m,aHtia).

Chap VIII. — 1. La domination universelle et toute -puissante de la sagesse. — Attivglt ergo... Magniflque conclusion de la descripf'on qui précède (vu, 22 et 38.). — A fine aâ Jînem : d'une

limite ix l'autre, comme dit le grec. Elle règne sur l'univers entier. — Disponit : Stoiy.sî, elle organise, elle gouverne. Union délicieuse de fortiter et de suaviter dans son gouvernement.

50 Les biens que possède la sagesse et les avantages qu'elle procure. VIII, 2-16.

2. L'amour que Salomon a eu pour elle depuis sa naissance. — Eavc amavi. Cf. vu, 7; mais il y a ici gradation dans les termes, car £9;Xr)(7a marque une chaude et intime affection. — Exquisivi : le résultat de cet amour. — A juventute. Rien de plus vrai pour Salomon. Conip. I Reg. III, 1 ; xviu, 12; Prov. 11, 17; iv, 4; Eccl. xii, 1, etc. — Sponsam... assumere. Métaphore qui exprime l'union la plus étroite et la plus tendre.

— Amator. Le mot grec èpaaTT^ç, souvent pris en mauvaise part, désigne ici une affection toute céleste, mais très ardente.