Numquid sculptile conflavitfaber

aut aurife.x auro figura vit ilJud, et lamjnis argenteis argeatarius ?

20. Forte lignum et imputribile elegit ; artifex sapieiis quaerit rjuomodo statuât Bimulaerum, quod non moveatur.

21. Numquid non scitis? numquid non audistis? numquid non annuntiatum est vobis ab initio ? numquid non intellexistis fundamenta terrae?

22. Qui eedet euper gyrum terrœ, et habitatores ejus eunt quasi locustse; qui extendit velut nihilum cselos, et expandit eos Bicut tabernaculum ad inliabitandum:

16. Le Liban ne suffirait pas pour If bûcher, et ses animaux ne eufiâraient pas pour l'holocauste.

17. Tous les peuples sont devant lui comme s'ils n'étaient pas, et il les regarde comme un rien et un néant.

18. A qui donc ferez -vous ressembler Dieu , et quelle image en tracerez-vous ?

19. L'ouvrier ne coule -il pas une statue en fonte? L'orfèvre ne la couvret-il pas d'or, et celui qui travaille l'argent ne la couvre -t- il pas de lames d'argent ?

20. L'ouvrier habile choisit un bois fort, qui ne pourrisse point; il cherche comment il placera la statue, de sorte qu'elle ne branle pas.

21. Ne le savez -vous pas? Ne l'avez vous pas appris? Cela ne vous a-t-il pas été annoncé dès le commencement? n'avez - vous pas compris comment la terre a été fondée?

22. C'est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, et ceux qui l'habitent sont comme des sauterelles ; il étend les cieux comme un rideau , et il les déploie comme une tente dressée pour y habiter.

pas luolns sage qtte puissant ; il n'a be°oln ni d'aide ni de conseiller pour gouverner le monde. — Sptritum Dominl : l'Esprit créateur, vivifiant, que la Bible a signalé dès ses premières lignes. Cf. Gen. I, 2 ; .Job, xxxiii, 4 ; Pb. cm, 30, etc. — Cum qvo iniit... (vers. 14). Tontes ces questions sont légèrement Ironiques. — Ecce gentes... Âpres l'argument qui vient d'être pris dans le domaine de la nature (vers. 12-14), en voici un autre (vers. 15-17), tiré du domaine de l'histoire. — SUila situlse : la goutte d'eau qui s'échappe d'un seau rempli jusqu'au bord. — Momentum : nn tout petit poids. D'après l'hébreu : un grain de poussière sur une balance. — Inaulse : les lointaines réglons de l'ouest. Cf. xxrv, 15. Isaïe les mentionne souvent à partir de ce chapitre. — Libmius non sufflciet.^ (vers. 16). Pensée très expressive. Les forêts du Liban étaient alors Immenses; mais Jéhovah est tellement grand, tellement adorable, qu'elles ne contenaient ni assez de bois ni assez de victimes pour un holocauste digne de lui.— Quasi... inane (vers. 17). Hébr. : comme un {6hu. Cf. xxrv, IC et la note ; xxrx, 21; xxxrv, 11.

18 - 26. Néant des idoles en comparaison de ce Dieu tout- puissant. Description très sarcastique, mais qui sera bientôt dépassée sous le rapport de la vigueur et de l'étendue ( xwv, 9-17; cf. xu, 7, et XLVI, 6; Ps. cxiii, deuxième partie, 4 - 7. etc.). — ^ Cul ergo simiUm. . . t D'après la Vulgate , reproche à l'adresse des Juifs idolâtres. Dans l'hébreu, ce premier hémistiche exprime la même pensée que le second : A qui donc comparerez-vous Dieu, et quelle image feres-vons

de lui? L'idolâtrie est une véritable absurdité, puisqu'elle prétend donner une représentation adéquate de Dieu. Cf. Rom. i, 23. — Numquid (dans le sens de « Nonne ») sculplile...? Il n'y a pas d'interrogation dans l'hébreu , et la pensée y est plus nette : C'est un ouvrier qui fond l'idole, et c'est un orfèvre qui la couvre d'or. Sur ces revêtementa de précieux métal, voyei XXX, 22, et le commentaire. — Et Jammts argenteis... Variante dans l'hébreu : Et 11 y soude des chaînes d'argent (pour assujettir l'Idole à la muraille; comp. le vers. 20'»). — Forte lignum... (vers. 20). L'hébreu a ici quelques mots que la Vulgate n'a pas traduits : Celui qui est pauvre pour l'offrande (trop pauvre pour se procurer une statue de métal) choisit nn twis qui ne pourrit pas. — Arti/ex sapiens quserit... Autre divergence dans le texte : (Celui qui est pauvre...) cherche un ouvrier habile pour faire une idole qui ne branle pas. — Numquid von... ( vers. 21 ). Quatre questions indignées, posées coup sur coup. — Annuntiatum... ab initio : par la tradition, par la conscience, par la révélation. — Numquid... fun0.amenta...f N'ont-ils pas compris les origines de la terre, qui manifestent si bien les attributs de Dieu et le néant des Idoles?

— Qui sedet... (vers. 22). La description de la toute - puissance divine par l'argument physique recommence en cet endroit. — Oyrum terrse : la voûte des cieax , qui semble s'appuyer sur les extrémités de la terre, en forme de demi -cercle.

— Quasi locvstae : comme d'humbles et faibles Insectes. Cf. Ntm. xiii, 33. — Extsndit... cwluw. Métaphore chè-e à Isale : ut. xlu, 5; xuv, 2i ;

ts. XL, 23-31,

23. 11 anéantit ceux qui recherchent les secrets , et il réduit à rien les jugea de la terre.

24. Ils n'avaient pas été plantés ni semés, et leur tronc n'avait pas jeté de racines en terre; tout à coup il a soufflé sur eux, et ils sa sont desséchés, le tourbillon les a emportés comme le chaume.