Et cui assimilastis me , et adœquastis? dicit Sanctus

20. Levate in excelsum oculos vestros, et videte quis créa vit hœc, qui educit in numéro militiara eorum, et omnes ex nomine vocat; prae multitudine fortitudinis et roboris, virtutisque ejus, neque unum reliquum fuit.

27, Quare dicis, -Jacob, et loqueris, Israël : Abscondita est via mea a Domino, et a Deo meo judicium meum transivit ?

28, Numquid uescis, aut non audisti?

Deus sempiternus Dominas, qui créa vit termines terrae; non deficiet, neque laboiabit, nec est investigatio sapientise ejus,

29, Qui dat lasso virtutem, et his qui non Bunt fortitudinem et robur multiplicat,

30, Déficient pueri, et laborabunt, et juvenes in infirmitate cadent;

31, qui autem sperant in Domino mu-

XLT, 12 ; Li , 13 , etc — An Heu de velut nlhtlum, l'hébreu dit : comme une étoffe légère. Gracieuse figure. — Secretorum ecrutatorea (vers. 23). D'après l'hébreu ; les princes. — Neque plantatus... (vers, 24). Manière figurée de dire que les princes et les grands sont devant Dieu comme s'ils n'avaient jamais existé, tant ils sont peu de chose. — Repente fiavit... Le prophète transforme brusquement sa comparaison : ces arbres mystiques ont été plantés et ont grandi; mais le souffle de Dieu a passé sur eux et les a renversés. — Et cui assimiJastia me... (vers. 26). Hébr.: A quelle chose me comparerez -vous pour que Je lui ressemble ? Cf. vers. 18. — IHcit Sanctus: Dieu, le saint par excellence. — Levate... oculos... (vers. 26). La description de la toutepuissance de Dieu revient pour la troisième fols. Oomp. les vers. 12 et ss., 22 et ss. — Quis creavit hœc : à savoir, les deux , avec leur armée Innombrable d'astres resplendissants (miUtiam eorum). Cf. Job, XXV, 3. La locution edvclt in fait image, et nous montre Dieu semblable à un général en chef qui fait marcher en ordre les étoiles et les planètes. — Nomine vocat. Cf. Gen. xv, 5; Ps. ciiXvi ,4-6. Pas une ne manque à l'appel : «cqu* unum...

3» Qu'Israël espère donc en son Dieu. XL, 27-31.

27-31, Qwai-e dicis... Question posée par Isaït sur le ton du reproche. Il Interpelle ceux de son peuple qui, sous le coup des châtiments divins pendant l'exil, doutaient que la délivrance dût jamais s'accomplir, et se plaignaient d'être abandonnés du Seigneur. Cf. xlix, 14. Via mea : leur état de vives souffrances. Judicium meum : ce qu'ils pensaient être leur juste cause. Le verbe transivit est douloureusement pittoresque : leur cause a passé devant Dieu sans qu'il s'en Inquiétât. — Numquid nescis...f Le prophète répond à cette plainte amère, en faisant de plus en plus ressortir le caractère Infini de la puissance et de la sagesse de Jéhovah. — Devs sempiternus. D'où il s'.Mt qu'il sera toujours près des siens , pour les secourir en exécutant ses promesses. — Creavit terminos. . . : avec tout ce qui est compris entre ces limites. — Non deficiet... Jamais ses forces ne s'épuisent; il ne se fatigue point à agir, comme les hommes. — Nec est investigatio... Comme plus haut, vers. 13-14, la sagesse de Dieu est mentionnée à côté de sa puissance, pour montrer que, si le salut des Juifs Ut dlfléré. ce n'est pas sans de légltlmeî raisons,

Ir. XLT, 1-4

tabiint fortitudinem ; assument pennas flicut aquilaô; cuiTent et non laborabunt, am^nlabunt et non déficient.

gneur renouvellent leur force ; ils prehdront des ailes comme l'aigle , ils courront sans se fatiguer, et ils maicheront sans se lasser.