L'un dira : Je suis au Seigneur

l'autre se réclamera du nom de Jacob ; un autre écrira de sa main : Au Seigneur, et il se glorifiera du nom d'Israël.

6. Voici ce que dit le Seigneur, le roi d'Israël , et son rédempteur, le Seigneur des armées : Je suis le premier, et je suis le dernier, et il n'y a pas de Dieu hors de moi. •

7. Qui est semblable à moi? Qu'il parle et qu'il prophétise, et qu'il m'expose par ordre ce qiiefai fait depuis que j'ai établi ce peuple antique; qu'il prédise l'avenir et ce qui doit arriver.

8. Ne ciaignez point, et ne vous troublez pas : depuis longtemps je te l'ai fait savoir, et je te lai annoncé; vous êtes mes témoins. Y a-t-il un autre Dieu que moi, et un créateur que je ne connaisse pas?

L'Esprit de Dieu se répandra non seulement sur Israël, mais sur le monde entier, pour le régénérer et le transfigurer, afin de le rendre digne du Messie. Comparez les deux oracles parallèles d'Ézéchiel, xxxvi, 26-27, et de Joël, ii, 28. — Germinabunt inter herbas (vers. 4). Image qui marque une multiplication très abondante : les membres du nouvel Israël seront aussi nombreux que les brins d'herbe dans une vaste prairie. — Quasi salices. Comparaison analogue : ha croissance du saule est très rapide aux bord des eaux. — Iste dicet... (vers. 6). Tableau dramatique, qui rappelle les vers. 4 - 6 du Ps. lxxxvi ( voyez les notes). Cf. Zach. vm, 23. Nous voyons les païens, auxquels s'applique directement ce verset, pénétrer un à un, avec un saint enthousiasme, dans l'Église du vrai Dieu. La m6me pensée est répétée quatre fols de suite ; la troisième proposition correspond à la première, la quatrième à la seconde. — Vocabit in nomine... O.-à-d.: il se réclamera du nom de Jacob, afBrmant qu'il a le droit de le porter. — Hic sci-ibet... Non content de proclamer sa fol de vive voix, 11 en donnera un témoignage écrit : Dominai J'appartiens à Jéhovah. An lieu de manu sua , les LXX traduisent : n écrira sur sa main. Ce serait alors une allusion à l'habitude du tatouage, de tout temps fréquente en Orient, spécialement chez les païens, qui se marquaient du signe de leurs divinités (cf. Apoc. xiii, 16 ; Atl. areh., pL cxv, flg, 4). « Oa se marque du chiffre de ceux qu'on ulme. » Mais la leçon de l'hébreu ne diffère pas de celle de la Vulgate. — In nomine... assi- /■•-.labltur. Hébr. : Il se glorifiera au nom d'Israël. Les païens regarderont comme un grand honneur de faire partie du peuple de Jéhovah.

5 V. — Cinquième discours : le vrai Dieu et les vaines idoles. XLIV, 6-23.

Ce discours a pour but d'encourager les Juifs captifs, de leur garantir la vérité des promesses divines, en leur rappelant la grandeur, la puissance de celui qui les leur a faites, et aussi de les éloigner de l'Idolâtrie, à laquelle ils étalent si exposés.

!• Jéhovah est l'unique vrai Dieu. XLIV, 6-8.

6-8. Hœc dieit... Majestueuse attestation de Jéhovah, concernant soit ses relations avec Israël, soit sa propre nature ( vers. 6 ). — Primus et novissimus. Cf. xli, 4 ; XLvm, 12, etc. Dieu est éternel, infini, unique. — Quis similis... f Vocet., Hébr. : Qui prédit l'avenir comme moi ? Le Seigneur reproduit l'argument qu'il a déjà présenté par deux fols (cf. xli, 21 et ss.; xuii, 10 et ss.) : seul il est Dieu, puisqu'il est seul capable d'annoncer l'avenir. — <yrdi7iem exponat. Qu'il me « prouve » (ainsi dit l'hébreu) qu'il a fait de vraies prophéties. — Populum antiquvm. LeS Interprètes se partagent au sujet de cette expression : elle désignerait l'humanité en général, d'après les uns ; seulement les Israélites, d'après les autres. Ce second sentiment semble mieux s'harmoniser avec le contexte : les Juifs sont appelés peuple éternel, à cause des promesses étemelles qu'ils avalent reçues. — Ex tune audire... (vers. 8). C- à - d. depuis longtemps. Comme plus haut (xLiii, 10 et ss.), Jéhovah a recours au témoignage des Israélites pour prouver qu'il est l'auteur d'anciennes prophéties. — Formator quem... Variante dans l'hébreu : Il n'y a pas de rocher, je n'en connais pas. De part et d'autre, cela revleit k dire que le Seigneur est l'unique

Is. XLTV, 0 12.

9. Tous les fahp\can\s a idoles ne sont lieu, et leurs œuvres si chères ne leur serviront de rien. Ils sont euxmêmes témoins qu'elles ne voient pas et ne comprennent pas, afin qu'ils soient confondus.

10. Qui est-ce qui forme un dieu, et qui fond une statue qui n'est bonne à rien?

11. Tous ceux qui ont part à ce travail seront confondus, car ces artisans ne sont que des hommes; qu'ils s'assemblent tous, et qu'ils se présentent, et tous ensemble ils seront effrayés et seront couverts de honte.

12. Le forgeron travaille avec sa lime, 11 façonne le fer avec le charbon et le

9. Pfâstae idolî omnes nîhil sunt, et amantissima eorum non proderunt eis.

Ipsi Bunt testes eorum, quia non vident, neque intelligunt, ut confundantur.

10. Quis formavit deum, et sculptilc confia vit ad nihil utile?

11. Ecce omnee participes ejusconfundentur, fabri enim sunt ex hominibus; convenient omnes, stabunt et pavebuut, et confundentur simul.

12. Faber ferrarius lima operatus est, in prunis et in malleis formavit ilhid,

vrai Dieu. Sur la métaphore du rocher, voyei brachio /ortitudints... Hébraïsine : avec son bras xvn, 10, et XXX, 29. I robuste. — Esuriet et dcfiriet : tant ce travail

2« Le néant des Idoles est démontré par la manière dont elles Eont fabriquées. XLIV, 9-20.

Très beau passage, tout rempli d'Indignation et de sarcasme.

Voyez la description analognie du livre de la Sagesse, xm, 11 19.

9- 11. Le thème : vanité des idoles et de ceux qui les préparent.

— PUistfB Idoli . . . nihil ( hébr. : (ohu, le vide). Début d'une grande vigueur. C'est donc le néant qui fabrique les Idoles ; que seront-elles par conséquent elles - mêmes î — Amanti»»lma eorwn : les faux dieux dans lesquels ils se complaisent. — /p«l... testes... quia...

Les fabricants d'idoles sont les premiers témoins de l'impuissance absolue des divinités créées par eux.

— Quis formavit...? Qui, sinon un homme dépourvu de sens, peut songer à entreprendre un travail si visiblement Inutile? — Participes ^us... (vers. 11). Hébr. : ses compagnons ( de l'idole ). Ses fabrlcateurs et ses adorateurs. — Convenient omnes... Mieux vaut tru.

duire ce vabe et le suivant par l'optatif : Qu'ils se rassemblent tous, qu'ils se présentent (pour défendre leurs faux dieux) ! Mais es sera bien en vain, c&r pavebunt ti confundentur...

12-20. Description Ironique de la fabrication d'une idole , soit de fer (vers. 12), soit de bois (vers, l.î-20). 'I Morceau littéraire achevé, » et admirablement dramatique. — Faber.... Le sens du mot hébreu qui correspond à Jima n'est pas certain. Il désigne peut-être une hache;

un ciseau, selon d'autres. — Inpj-uuis: le brasier I est pénible. — Non bibet... S'il ne boit pais d'eau, âeUtorgn (Atl. archéol., pi. Xhyi,ng.6, H].— /n l U tombe en faiblesse. — Artifex liynnriu.'i

Divers outils d'un menuisier égyptien, et corbeille destinée

à les contenir.

1-4. ciseau et poinçons; 6, 8 et 8, parties d'un vilebrequin; T.erio;

9, corne contenant de l'huile; U>, marteau; U, récipient pour «^q-

tcuir des clous.

1r. XLIV, 13-20.

et operatus est in brachio fortitudiuis 81106 ; esuriet et deficiet, non bibet aquara et lassescet.

13. Artifex lignarius extendit normam, formavit illiid in runcina, fecit illud in angularibus, et in circiuo tornavit illud, et fecit imaginera viri, quasi speciosum hominem habitantem in domo.

14. Succidit cedros, tulit ilicera, et quercum , quae steterat inter ligna saltus; planta vit pinurn, quara pluvia nutri vit ;

15. et facta est hominibus in focum; Bumpsit ex eis, et calefactus est; et succeudit, et coxit panes; de reliquo autem operatus est deum, et adoravit; fecit sculptile, et curvatus est ante illud.

16. Médium ejus combussit igni, et de medio ejus carnes comedit ; coxit pulraentuin, et saturatus est, et calefactus est, et dixit : Vahl calefactus eum, vidi focum ;

17. reliquum autem ejus deum fecit ot scu]i)tile eibi; curvatur ante illud, et adorât illud, et obsecrat, diçens : Libéra me, quia deus meus es tu!

18. Nescierunt, neque intellexerunt; obliti enim sunt, ne videant oculi eorum, et ne intelligant corde suo.

19. Non recogitant in mente sua, neque cognoscunt, neque sentiunt, ut dicant : Medietatera ejus combussi igni, et coxi super carbones ejus panes ; coxi carnes et comedi, et de reliquo ejus idolum faciam! ante truncum ligni procidam !