Une partie est réduite en cendre

(vers. 13): le charpentier, d'après le contexte.

— Exteri'lit normam. II étend le cordeau sur la pièce de bols, pour tracer les lignes qu'il devra suivre en la débitant (AU. archéoL, pi. u, flg. 3, 6\

— Formavit... in runcina L'hébreu signifle selon les uns : Il fait un tracé à la craie rouge ; selon d'iiutres : avec un Instrument tranchant. — In angularibus. On hésite encore sur la signification fie l'hi-breu; probablement, le rabot. — In circino tornavit. Hébr. : 11 le dessine avec le compas. — Fecit iinagiiiem rlH : <i oubliant follement que l'homme a été fait à l'image de Dieu. »

— Habitantem in. dirmo. Hébr. : pour qu'elle habite dans une maison. — Succidit,.. (vers. 14;. Après avoir brièvement raconté la manière dont on fabrique une idole de bols, le prophète re- . prend sa description et la développe avec unp Ironie très mordante. Comp. Horace, Sat., I, vm,

I ot 88. — Cedros, ilicem, quercum. Comme matière première, trois espèces de bois solide et résistant. — Quae steterat inter... D'après l'hébreu : Il fait son choix parmi les arbres. — Plan- Vivit pinum... Isaïe remonte encore plus haut en arrière, pour raieu.x montrer à quel point tout est humain et mesquin dans l'origine des Idoles. — Facta... In focum (vers. 15). Une partie de l'arbre sert aux détails les plus vulgaires de la vie, et l'autre à faire un dieu. Les vers. 16 et 17 commentent admirablement ces traits. — Heaeierunt... (vers. 18). Isaïe gémit sur ce triste aveuglement. — Oblili... sunt ne videant. Hébr. : Leurs yeux sont fermés, de sorte qu'ils ne voient plus. Cf. VI, 10, et le commentaire. — Non reeogitant... (vers. 19). C'est bien leur faute, car

II leur serait aisé, avec un peu de réflexion, de comprendre la folle do leur act^. Ils n'auraient

fp. XLIV, 21 ;26.

pi'ii C'iMu insensé adore l'autre, et il ne Bauve pas son âme, en disant : C'est sanB doute un mensonge qui est dans ma main.

2 1 . Souviens - toi de ceci , Jacob et Israël, parce que tu es mon serviteur.

Je t'ai formé ; tu es mon serviteur, Israël ; ne m'oublie pas.

22. J'ai effacé tes iniquités comme une nuée, et tes péchés comme un nuage : reviens h moi, car je t'ai racheté,

23. Cieux, louez le Seigneur, parce qu'il a fait miséricorde; extrémités de la terre, soyez dans l'allégresse ; montagnes, forêts avec tous vos arbres, faites retentir des louanges, parce que le Seigneur a racheté Jacob, et qu'il a manifesté sa gloire en Israël.

24. Voici ce que dit le Seigneur : qui t'a racheté, et qui t'a formé dès le sein de ta mère : Je suis le Seigneur qui fais tout, qui ai étendu seul les cieux, qui ai affermi la terre sans que personne ne m'aidât ;

25. j'annule les prodiges des devins, je rends les augures insensés, je renverse l'esprit des sages, et je change leur science en folie;

26. je confirme la parole de mon serviteur, et j'accomplis les oracles de mes envoyés; je dis à Jérusalem : Tu seras habitée ; et aux villes de Juda : Vous serez rebâties, et je relèverai leurs ruines.

adora vhf illiid, et non liberabit aniniaiu Buam, rteque dicet : Forte mei.daciuiu est in dextera mea.

21. Mémento horum, Jacob, et Israël, quoniam servus meus es tu. Formavi te ; servus meus es tu , Israël , ne obliviscaris mei.

22. Delevi ut nubem iniquitates tuas, et quasi nebulam peccata tua; revertere ad me, quoniam redemi te.

23. Laudate, cœli, quoniam misericordiara fecit Dominus ; jubilate , extrema terrae; resonate, montes, laudationem, saltus et omne lignum ejus, quoniam redemit Dominus Jacob, et Israël gloriabitur.

24. Hsec dicit Dominus, redemptor tuus, et formator tuus ex utero : Ego sum Dominus, faciens omnia, extendens cselos solus, stabiliens terram, et nullus mecum ;

25. irrita faciens signa divinorum , et ariolos in f urorem vertens ; couvertena sapientes retrorsum, et scientiam eorum stultam faciens ;

26. suscitans verbum servi sui, et consilium nuntiorum suorum complens; qui dico Jérusalem : Habitaberis ; et civitatibus Juda : /Editicabimini, et déserta ejus suscitabo ;

qu'à faire ce simple ralsonneraent : Medielatem... combussi,.^ — Pars ejus clnis... Conclusion (vers. 20) qui nous ramène aux vers. 9-11. Hébr.: n se repait de cendre, c.-à-d. du vide. — Forte mendacium,.. Plus énerglquement dans l'hébreu : N'est-ce pas du mensonge que )'al dans ma droite ?

3» Suave exhortation adressée par le Seigneur il gon peuple. XLIV, 21-23.

21-23. « Puisse Israël comprendre que l'Idolâtrie n'est qu'un mensonge, et servir le Seigneur qui l'aime et qui lui pardonnera ses péchés.» — Mémento horum. C.-à-d. du néant des Idoles, r- Quoniam servus meus... MotU spécial pour lequel les Juifs doivent fuir l'Idolâtrie, et demeurer fidèles à leur Dieu. — ^Ve obUviscaris... Hébr. : Tu ne seras pas oublié de mol. Les LXX, le syriaque et le chaldéen ont traduit comme laVulgate. — Delevi ut nubem... (vers. 22) : de même que le vent chasse les nuages du ciel, auquel 11 rend toute sa limpidité. — Revertere... Appel pressant, plein d'amour. — Laudate, cseli... (vers. 23). La nature entière est Invitée à louer Jéhovah des bienfaits qu'il a répandus sur Israël. (Jette rerBoniiiflcation est pleine de beauté. — Misericurdiam fecit. La Vulgate donne une . excellente paraphrase ; l'hébreu dit ghafit'emtiDt :

Parce que le Seigneur a agi. Cf. Ps. xxi, 32, et le commentaire. — Extrema terrae. Hébr. : les profondeurs de la terre ; par opposition aux cieux et aux montagnes. — Israël gloriabitur. D'après l'hébreu : Il (Jéhovah) a manifesté sa gloire en IsraëL

§ VT. — Sixième discours : Cyrus , l'oint du Jéhovah et le libérateur d'Israël. XLIV, 24 — XLV, 26.

1" Prophétie de ce que le Seigneur se proposi d'opérer à l'égard d'Israël par l'iuterinédialre d<> Cyrus. XLIV, 24-28.

31-28. Jéhovah réalisera ses promesses en suscitant Cyrus, qui sauvera les Juifs. — Uœc dicit... L'Introduction accoutumée, plus solennelle que jamais (vers. 24-26»). Le Suigneur y prend les titres les plus glorieux, soit comme Dieu des Juifs (vers. 24»), soit comme créateur du monde (vers, 24'»), soit comme source unique de la vraie prophétie (vers. 25-26»). A ce dernier point de vue, d'une part il manifeste à toute occasion la fausseté des oracles du paganisme (irrita.^ stultam faciens) ; de l'autre, Il réalise sans cesse les prédictions qu'il a lui-même Inspirées (.suscitan.s...; Isaïe est vraisemblablement désigné par l.^< mot» servi sui, et les autres proplièces juifi

l8. XLIV. 27-28.

27. qui dico profundo : Desolare, et flumina tua arefaciarn ;

28. qui dico Cyro : Pastor meus es, et omnem voluntatem meam complebis ; qui dico Jernsalem : ^dificaberis ; ât templo : Fundaberis.