CHAPITRE LIV
1. Lauda, sterilis, quae non paris; décanta laudem, et hinni, quae non pa-
1. Réjouis -toi, stérile qui n'enfantes pas; chante des cantiques de louanges,
&• Sa gloire et son exaltation. LIII, 10-12.
10-12. But que se proposait le Seigneur en permettant les anéantissements et les souffrances de son Christ, et magnifique récompense qu'il lui destine. — Dominus voluit. . . En tout cela Dieu avait un plan mystérieux , un but plein de sagesse : 11 voulait sauver ainsi l'humanité coupable. — Si posuerit... C.-à-d., s'il consentait à livrer de lui-même sa vie, à mourir volontairement comme victime. Notez la liberté entière qui lui était laissée. Cf. Joan. x, 15-18. — Pro peccato. Le mot hébreu 'âiam est l'expression technique pour désigner les sacrlflces expiatoires. — Videbit semen longtevum. L'hébreu a deux propositions distinctes, contenant chacune une promesse : Il verra une postérité, il prolongera ses Jours. O.-à-d. qu'il fera de merveilleuses et perpétuelles conquêtes parmi les hommes (cf. Ps. xsi, 31), et qu'il jouira d'une vie éternelle après sa résurrection (cf. Rom. vi, 9-10; Apoc. I, 18, etc.). — Voluntas Dei... Le bon plaisir de Dieu prospérera et s'accomplira (diripehtr) entre les mains du Christ. — Pro eo quod laborawt... (vers. 11). Encore la récompense de ses rudes angoisses. — Videbit et saturabitur. Il contemplera sans fin, avec une Joie indicible, les beaux résultats de sa passion. — In scientia sua... Selon les uns : par la connaissance dont il sera la source; par conséquent, en faisant connaître partout la vraie reUgion (cf. xlii, 1-7; xlix, 8-9, etc.). Selon d'autres : par la connaissance dont il sera l'objet. Les deux sentiments reviennent à peu près au même ; le premier nous paraît le meilleur. Sur la science admirable du Messie, voyez xi, 2, et l, 4. — Justificabit... fustu^. Parononiase très signiflcative : c'est parce qu'il est le juste par excellence, que le Christ est capable de Justifier les hommes. — Iniquit .te, eorum... Toujours la a satisfactlo vicaria ».
Comp. les vers. 4 et sa. — Ideo dispertiani... (vers. 12). « L'esclave des puissants » (xlix, 7) deviendra le premier conquérant du monde, et recueillera un très riche butin. Cf. Ps. n, 8. — Pro eo quod tradidit... De nouveau le motif de cette sublime récompense. — Et cum sceleratis... Le divin Maître s'est fait personnellement l'application directe ^e ce passage (Luc. xxn, 37; cf. Marc, xv, 28, et Joan. xviii, 80 ). — Peccata multorum... En principe, Il a porté les péchés de tous les hommes; mais, en fait, II ne sauve que ceux qui consentent à s'appliquer les fmlta de sa passion. — Pro transffressoi-ilnis rogavU. Il l'a fait au temps même de sa mort ( Cf. Luc. XXIII, 33), et 11 continue d'être notre avocat dans le ciel auprès de Dieu son Père ( Rom. vm , 34; Hebr. ix, 24, etc.). — a Qui a fait ce portrait de Jésus - Christ ? Est - ce un évangéliste ou un Père de l'Église?... Ce n'est point une peinture emblématique d'un avenir fort éloigné ; c'est une représentation fidèle du présent... L'accord frappant de cet Ecce homo, montré par Isaïe, avec celui qui fut montré sept cents ans plui tard par Pilate est d'autant plus décisif pour la foi, que l'objet en sol était inimaginable , et qu'il faut nécessairement que le prophète l'ait vu pour le représenter ainsi. » (A. Nicolas, Ètudeê philosophiques sur le Christianisme, t. IV, p. 237 de la 3« édit.)
§ V r. — Sixième discours : la gloire future de Jérusalem et de l'Église. LIV, 1-17.
« Le prophète décrit ici les effets merveilleux de la mort du Messie, tels qu'il vient de les promettre. » (Le Hir.) Gracieux tableau et joyeux accents.
1" Jérusalem, actuellement stérile, va devtnir féconde. LIV, 1-8.
Chap. LIV. — 1-3. T.nnda, décanta, hiuni.
Is. LTV, 2-8.
t't potisse des cris (h joie. Un qui n'avais pas (reiit'aiits, car la délaissée a plus d'enfants que celle qui avait un luari, dit le Seigneur.
2. Élargis l'espace de ta tente ; étends les peaux de tes tabernacles , ne les épargne pas; allonge tes cordages, et affermis tes pieux.
3. Car tu t'étendras à droite et à gauche ; ta postérité aura les nations pour héritage, et elle habitera les villes désertes.
4. Ne crains point, car tu ne seras pas confondue, et tu ne rougiras pas; tu n'auras plus de honte, car tu oublieras la confusion de ta jeunesse, et tu ne te souviendras plus de l'opprobre de ton veuvage.
5. Car celui qui t'a créée sera ton maître, son nom est le Seigneur des armées ; et ton rédempteur, le Saint d'Israël , s'appellera le Dieu de toute la terre.
6. Car le Seigneur t'a appelée comme une femme délaissée et à l'esprit désolé, et comme une femme répudiée dès sa jeunesse, dit ton Dieu.
7. Je t'ai abandonnée pour un peu de temps, pour un moment, et je te rassemblerai avec d'immenses miséricordes.
8. Dans un moment d'indignation j'ai détourné mon visage de toi pour un ins-
riebas, quoniam miiUi illii desertie magie quam ejub quœ habol virum, dicit Dominus.
2. Dilata locum tentorii tui, et pelles tabernaculorum tuorum extende, ne parcas ; longos fac funiculos tuos, et clavos tuos consolida.
3. Ad dexteram enim et ad Isevam penetrabis , et seraen tuum gentes hereditabit, et civitates désertas iuhabitabit.
4. Noli timere, quia non confunderis, neque erubesces ; non enim te pudebit, quia coufusionis adolescentiae tu»
obli\àsceris, et opprobrii viduitatis tuae non recordaberis amplius.
5. Quia dominabitur tui qui fecit te, Dominus exercituum nomen ejus ; et redemptor tuus, Sanctus Israël, Deus omnis terrae vocabitur.
6. Quia ut mulierem dereUctam et mœrentem spiritu vocavit te Dominus, et uxorem ab adolescentia abjectam, dixit Deus tuus.
7. Ad punctum in modico dereliqui te, et in miserationibus magnis congregabo te.
8. In momento indignationis abscondi faciem meam parumper a te ; et in mi-
Expressions très fortes, surtout dans l'hébreu, pour marquer une Joie très vive. — Sterilis quse non... Cette apostrophe s'adresse à Jérusalem, que les Chaldéens avaient ruinée et dépeuplée. Cf. XLix, 21. — Desertse. Elle avait été momentauément abandonnée de Dieu pendant l'exil à cause de ses fautes. Cf. xux, 14; li, 1. — Quse hdbet virum. Hébr. : la mariée. Voyez la note de l, 1. Les fils de la nouvelle Slon, c.-à-d. de l'Église, devaient dépasser étonnamment en nombre ceux qu'avait eus la Jérusalem de l'ancienne Alliance , même à ses meilleurs Jours. — Dilata locum... (vers. 2). Métaphore dramatique. La famille s'étant ainsi agrandie, 11 était urgent d'élargir l'espace de la tente. Cf. XLIX , 20 ; Zach. ii , 2 et ss. — Pelles : les couvertures de peau qui formaient la partie supérieure des tentes. Funiculos, clavos : les piquets enfoncés en terre et les cordes attachées à ces piquets pour maintenir la tente proprement dite (xxxiii, 20; Jor. X, 20; Atlas arehéol., pi. xi, flg. 1-4, 6, 8). — Ad dexteram et ad Isevam ( vers. 3 ) : dans toutes les directions. — Semen tuum... hereditàbit. . . Conquête pacifique, mais Irrésistible. C'est la catholicité de l'Église, comme en maint autre endroit.
2» Jérusalem, actuellement délaissée, sera désormais la plus heureuse des épouses. LIV, 4-6.
4-6. Non confunderis. Elle n'aura point à lo.iiijlr de sa confiance en Dten. — Confusionis
adolescentiae. La jeunesse de la nation sainte s'était passée en Egypte, dans un esclavage ignominieux. Cf. Ez. XVI, 60. — Opprobrii viduitatis. Le temps de son veuvage avait été celui de l'exil. Comp. le vers. 1«> et xlix, 21. — Quia dominabitur... Beaucoup mieux dans l'hébreu : Car ton époux, c'est celui qui t'a formée. — Redemptor tuus. Hébr. : ton go'el; le vengeur de tes droits. Cf. xli, 14, etc. — Deus omnis terrse : et pas seulement le Dieu des Juifs. — DereUctam et m,œrentem (vers. 6). Assonance dans l'hébreu : 'azûbah et 'azûbat. Le Dieu de toute bonté ne pourra voir sans pitié les larmes et la désolation de son épouse, et 11 la rappellera auprès de lui. Cf. Os. ir, 14 et ss. — Uxorem ab adoUacentia. . . C.-à-d. une femme que l'on a épousée au temps de sa jeunesse, et qui n'en est que plus aimée. C'était le cas pour Israël ; cf. Jer. Il, 2 ; Mal. ii, 14.
3» Dieu chérira à Jamais Slon, après s'être réconcilié avec elle. LIV, 7-13.
7-13. Le langage devient encore plus affe* tueux et délicat. — Ad punctum in modico. Le temps pendant lequel Dieu avait abandonné son peuple était relativement court, tandis que celui de la gi-âce et de l'amour devait durer de longa siècles. — In miserationibus magnis. Locution d'une grande tendresse. — In momento... Le vers. 8 est un beau commentaire du 7^. Le Seigneur promet solennellement que la aouvelle
Is. LIV, 9-14.
tericordia Rempiterna mÎRertuB eum tui, dixit rederaptor tuus, Dominus.
9. Sicut ia diebus Noe istud mihi est , cui juravi ne inducerem aquas Noe ultra supra terram; sic juiavi ut non irascar tibi , et non increpem te.
10. Montes enim commovebuntur, et colles contremiscent ; misericordia autem mea non recedet a te, et fœdus pacis meae non movebitur, dixit miserator tuus, Dominus.
11. Paupercula, tempestate convulsa ftbsque ulla consolatione, ecce ego sternam per ordinem lapides tuos , et fundabo te in sapphiris ;
12. et ponam jaspidem propugnacula tua, et portas tuas in lapides sculptos, et omnes terminos tuos in lapides desiderabiles ;
13. universos filios tuos doetos a Domino, et multitudinem pacis filiis tuis.
14. Et in juBtitia fundaberis ; recède procul a calumnia, quia non timebis; et a pavore, quia non appropinquabit tibi.
tant, mais j'ai en pitîA de toi par wif miséricorde éternelle, dit le Seigneur qui t'a rachetée.
9. J'ai fait pour toi comme aux jours de Noé, auquel j'avais juré de ne plus répandre sur la teiTe les eaux du déluge; j'ai juré de même de ne plus m'irritei contre toi, et de ne plus te faire de reproches.
10. Car les montagnes seront ébranlées, et les collines trembleront; mais ma miséricorde ne se retirera point de toi, et mon alliance de paix ne sera pas ébranlée, dit le Seigneur, qui a compassion de toi.
11. Pauvre petite, qui as été battue de la tempête sans aucune consolation, voici que je placerai moi-même tes pierres dans leur rang, et je te donnerai des fondements de saphirs ;
12. je bâtirai tes remparts de jaspe, et tes portes de pierres sculptées, et toute ton enceinte sera de pierres choisies ;
13. tous tes enfants seront instruits par le Seigneur, et il y aura abondance de paix pour tes fils.
14. Tu seras fondée sur la justice; éloigne- toi de l'oppression, car tu n'auras plus peur, et de la frayeur, car elle ne s'approchera plus de toi.
alliance qu'il contractera avec son peuple ne sera jamais rompue. — Sicut in diebvs Xoe. Comparaison empruntée à l'histoire primitive du monde, pour confirmer la promesse qui vient d'être faite. Dieu avait alors attesté à Noé que le déluge ne recommencerait jamais (cf. Gen.vm, 21; ix, 11); 11 certifie de même en cet endroit qu'il n'abandonnera pas l'Israël Idéal (sic juravi ut von...), c.-à-d. l'Église du Clirlst. — Montes enim... (vers. 10). Alors môme que ce qu'il y a de plus solide au monde serait ébranlé , qu'une catastrophe épouvantable bouleverserait la terre, le divin amour ne cesserait pas de se manifester (misericordia autem...), ni l'alliance d'exister (et fœdus..). Cf. Ps. XLV, 3-4; Jer. xxxi, 37, etc. — Paupercula. Terme de commisération et de tendresse. Ce vers. 11 et le suivant décrivent en un magnifique langage les splendeurs de la nouvelle Slon. ri. Tob. xiii, 16-17; Apoc. xxi, 18-21. — Tempestate convulsa... Allusion aux grandes cal£3iités qui précédèrent et qui suivirent la ruine de Jérusalem par les Chaldéens. — Sternam per ordinem. Hébr. : Je garnirai tes pierres d'antimoine. Métaphore extraordinaire et fort expressive. L'antimoine est une poudre noire dont les femmes de l'Orient se teignent les paupières pour rendre leurs yeux plus brillants (cf. IV Reg. IX, 30, et la note) ; cette poudre reliera en guise de ciment les pierres des murs de Jérusalem, et mettra leur beauté eo relief. — Fundabo... :
des saphirs pour fondements. — Jaspidem... « Pierre dure et opaque, de la nature de l'agate, k Plutôt le rubis, d'après l'hébreu. — Lapides sculptos. L'hébreu désigne probablement l'escarboucle ; autre nom du rubis. — Terminos... lapides desiderabiles. Hébr. : Toute ton enceinte, de pierres précieuses. — Filios.- doetos... C.-à-d. instruits directement par le Seigneur. « C'est, en effet, ce que Jésus-Christ a daigné faire à notre égard, et c'est ce dont on vit l'exécution de son temps. * (Calmet, h. l.) Cf. Joan. vi, 45. Jérémie, XXXI, 34, mentionne aussi ce trait pour caractériser l'ère messianique. Les connaissances religieuses sont beaucoup plus répandues dans l'Église chrétienne que dans l'ancienne synagogue , et 11 y a moins d'intermédiaires entre Dieu et nous, moins de prophètes. Mais cela ne se réalisera complètement que dans la Jérusalem céleste, à laquelle s'applique finalement tout ce passage. — iluUitvdinem pacis. Le résumé d tous les biens.
4° La future Slon sera à l'abri de tous les maux. LIV, 14-17.
14-17. Injustitia fundaberis. Elle sera affermie par la Justice, par la fldéllté à son Dieu. Cf. I, 27. — Recède a calumnia. Cet impératif dit avec beaucoup plus de force que le futur que la nouvelle Jérusalem n'aura rien à redouter de la part de ses ennemis. — Accola vtniet... D'après la Vulgate, II «'agit des païens, qui a^-
Is. I.IV, 15 — LV, 3.
15. Il te viendra des habitants qui n'étaient point avec moi, et celui qui autrefois t'était étranger se joindra h toi.
16. C'est moi qui ai créé l'ouvrier qui souffle les charbons au feu et qui forme l'instrument pour son travail ; c'est moi aussi qui ai créé le meurtrier qui ne pense qu'à détruire.
17. Toute arme préparée contre toi manquera le but ; et toute langue qui te résistera devant le tribunal tu la jugeras. Tel est l'héritage des serviteurs du Seigneur, et leur justice est auprès de moi, dit le Seigneur.
15. Kct'e accola veiiiet qui non erat mecum, advena quondam tuus adjungetur libi.
16. Ecce ego creavi fabrura sufflantem in igné prunas, et proferentem vas in opuB suum; et ego creavi interfectorem ad disperdendum.
17. Omne vas qnod fictum est contra te non dirigetur ; et omnera linguam resistentem tibi in judicio judic.^bis. Haec est hereditas servorum Domini ; et justitia eorum apud me, dicit Dominus.
