Non est pax impiis, dicit Dominus Deus

14. Et je dirai : Faites place, laissez le chemin libre, détournez -vous du sentier, ôtez les obstacles de la voie de mon peuple.

15. Voici ce que dit le Très -Haut, le Dieu sublime, qui habite l'éternité, dont le nom est saint, qui réside dans le lieu saint et élevé, et avec l'esprit contrit et humble, pour ranimer l'esprit des humbles et pour ranimer les cœurs contrits.

16. Car je ne disputerai pas éternellement, et ma colère ne durera pas toujours, parce que l'esprit est sorti de moi, et que j'ai créé les âmes.

17. A cause de son avarice coupable je me suis irrité contre lui, et je l'ai frappé. Je t'ai caché ma face et je me suis indigné, et il s'en est allé vagabond sur le chemin de son cœur.

18. J'ai vu ses voies, et je l'ai guéri; je l'ai ramené et je l'ai consolé, lui et ceux qui pleuraient avec lui.

19. J'ai créé la paix, qui est le fruit des lèvres; la paix pour celui qui est loin et pour celui qui est près, dit le Seigneur, et je l'ai guéri.

20. Mais les impies sont comme une mer agitée qui ne peut se calmer, et dont les flots se soulèvent pour produire la vase et le limon.

21. Il n'y a point de paix pour les impies, dit le Seigneur Dieu.

Mon pour les bons, qui jouiront d'un saint bonheur en Palestine et à Sien : hereditabit... et possidebit... Transition à la description qui suit.

3» Promesses de paix et de bonheur pour ceux qui seront demeurés fidèles au Seigneur. LVII, 14-21.

14-19. « Dieu sauvera les restes de son peuple par une miséricorde qu'ils ne méritaient point, i — Et dlcam. D'après l'hébreu : On dira. — Viam facite,... iter. Dans l'hébreu, d'une manière encore plus vivante : Frayez, frayez, préparez la voie. Ce trait rappelle xl, 3 (cf. lu, 10), et se rapporte à la fin de la captivité. — Auferte offendicula. Obstacles que le Seigneur lui - même avait placés sor le chemin. Cf. Jer. vi, 21; Thren. ni, 9-11. — Hsec didt Excelsus... Accumulation solennelle de titres, selon la coutume d'Isaïe dans c«tte stconde partie, pour mettre en relief la puissance et la bonté infinies du Dieu rédempteur. Le trait final, et cum contrito..., mis en contraste avec les mots in excelso... habitans, est d'une admirable délicatesse. Ce Dieu si grand, si parfait, si saint, daigne vivre tout auprès des aflllgés, pour les secourir (ut vivificet...). — Non... in sempiternum... (vers. 16). Le Seigneur ne veut pas sans cesse Juger et punir ses créatures , quoiqu'elles soient ^i coupables, car elles seraient promptement

anéanties par le souffle de sa colère (quia spiritus...; pins clairement dans l'hébreu : Car les esprits tomberont en défaillance devant moi , et les âmes que j'ai faites). — Propter iniquitatem avaritise... (vers. 17). Ce péché, que les prophètes reprochent souvent aux Juifs, est cité comme l'un des motifs de l'exil. Cf. v, 2.? ; lvi, 11-12 ; Pb. cxvm, 36; Jer. vi, 13; Ez. xxxiii, 11, etc. — Abiit vagus... Hébr. : Rebelle, il a suivi la vole de son propre cœur. Vole très mauvaise, puisque c'était celle des passions. — Sanavi, reduxi , reddidi ( vers. 18 ). Cîes verbes sont an futur dans l'hébreu : Je le guérirai, et je le conduirai (par des voles meilleures), et je le consolerai. Promesses très suaves. — Creavi fructum labiorum. L'hébreu arrête la phrase après ces mots, et en commence une nouvelle avec pacem : Je mettrai la louange ( d'action de grâces) sur ses lèvres. Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près (o.-à-d. aux païens et aux Juifs; cf. Eph. ii, 17, etc.).

20-21. Malheur aux impies, car il n'y aura pasdepalx pour eux. — Impii autew...« Contraste émouvant. » C'est comme un coup de foudre qui éclate soudain sur les méchants. — La coinfiaraison quasi mare fervens est aussi très remarquable. Cf. Judas, 13. L'âme des impies, en proie ik des passions mnltiples, ressemble à uu

I8. LVIIT, 1-4.

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