CHAPITRE LVII

1. Le juste périt, et personne n'y fait réflexion dans son cœur ; les hommes de

1. Justus périt, et non est qui recogitet in corde suc ; et viri misericordiae

qu'il Va promettre. Comp. le vers. 4. S'ils la remplissent, les étrangers aussi jouiront des mêmes faveurs que les Israélites proprement dits. — Domux mea domus orationis... Passage rendu célèbre par la citation qu'en fit Notre - Seigneur Jésus -Christ, lorsqu'il chassa les vendeurs du temple. Cf. Matth. xxi, 13.

8. Tous les peuples seront agrégés à Israël. — Ait Dominus... Dans l'hébreu : Oracle (n"um; expression rare et solennelle) d'Adonaï. .. Formule majestueuse pour introduire la révélation qui suit. — Adhiic congregabo... Croissance sans fin du peuple de Dieu, par les adhésions perpétuelles qui lui arriveront du paganisme. On a dit avec beaucoup de vérité que l'on sent passer dans tout ce chapitre « un souffle du Nouveau Testament D.

I IX. — Neuvième discours : de nombreux Israélites ne parviendront point au salut. LVI, 9 — LVII, 21.

« Un changement soudain dans le style nous avertit que nous entnms dans une nouvelle prophétie, » qui est aussi terrible que les trois précédentes étaient suaves.

1« Isaïe reproche sévèrement aux chefs d'Israël leur insouciance criminelle, leur luxe et leurs débauches. LYI, 9 — LVII, 2.

Comment. — V.

9-12. Invectives contre les vices de ces mauvais pasteurs. — Omnes bestise agri. Sous cette métaphore, les nations païennes sont Invitées à venir exterminer Israël, qui est comparé, de son côté, à un troupeau de brebis sans défense. Comp. Jer. XII, 9 ; Ëz. xxxvni, 8, etc. — Speculatores ejus... Les gardiens d'Israël, ce sont ses chefs, et tout spécialement les prophètes , d'après le contexte. Quoique chargés de protéger les brebis, ils les abandonnent aux bêtes fauves. La description est faite »vec une grande vigueur. — Canes muti...: par opposition aux chiens fidèles, qui avertissent le troupeau du danger par leurs aboiements. — Dormientes : Indolents et paresseux. — Impudentissimi, nescierunt... (vers. 11 ). Hébr. : voraces, insatiables. — Unusquisque ad avaritiam... Ils n'ont d'autre préoccupation que leurs propres Intérêts. — Venite, sumamus... (vers. 12). Dans l'hébreu, c'est l'un de ces faux pasteurs qui Invite tous les autres : Venez, Je vais chercher du vin, et nous boirons des llqueura enivrantes (sékar, au Heu de ebrietate). — Sieut hodie, sic... L'ignoble fête recommencera le lendemain, et sera plus Ignoble encore (et mu/to amplius).

Chap. LVII. — 1 - 2. En de telles circonstances, la mort est une bénédiction pour les justes. — Non est qui recoyitet... n Le sort des justes daua

Is. LVII, 2-6.

colliguntur, quia non est qui intelligat; a facie enim malitise collectus est justus.

2. Veniat pax, requiescat in cubili 6U0 qui ambulavit in directione sua.

3. Vos autem accedite hue, filii auguratricis, semen adulteri et fornicarisel

4. Super quem lusistis? super quem dilatastis os, et ejecistis linguam? Numquid non vos filii scelesti, semen mendax,

5. qui consolamini in diis subter omiie lignum frondosum ; immolantes parvulos in torrentibus, subter eminentes petras ?

6. lu partibus ton-entis pars tua, hœc est sors tua ; et ipsis effudisti libamen , obtulisti sacrificium. Numquid super bis non indignabor ?

miséricorde sont enlevés, parce qu'il n'y a personne qui comprenne ; car c'est pour être délivré de la malice que le juste a été enlevé.

2. Que la paix vienne ; que celui qui a marché dans la droiture se repose dans son lit.

3. Mais vous, approchez ici, fils de sorcière, race d'un adultère et d'une prostituée.

4. De qui vous êtes- vous joués? contre qui avez -vous ouvert une large bouche, et tiré la langue? N'étes-vous pas des scélérats, une race bâtarde,

6. vous qui cherchez votre consolation dans vos dieux sous tout arbre touffu, qui sacrifiez vos petits enfants dans les torrents, sous les roches avancées?

6. C'est dans les pierres du torrent qu'est ton partage, voilà ton lot; tu leur as versé des libations, offert des sacrifices. Est-ce que je ne m'indignerai pas de ces choses?

un pareil temps forme un parfait contraste avec la vie que mènent ces chefs Indignes. Pendant que ceux-ci passent leur temps en festins, ceuxlà meurent, et nul ne comprend la menace que renferme cette mort prématurée ; nul ne se dit qu'Us étalent les colonnes de l'édifice social, qu'eux disparus, 11 va crouler, et que si Dieu les retire, c'est pour les épargner et les soustraire au jugement que la corruption régnante ne peut manquer d'attirer, k Cf. IV Reg. xxix, 22 ; Sap. ni, 1 et ss. ; IV, 7 et ss. — Viri misericordise : les hommes pieux, comme dit le texte original. — Colliffunlur est un euphémisme qui désigne la mort. — A fade enim malitise.^ Leur disparition du milieu de ce monde pervers, à l'heure où les châtiments divins vont éclater, est une vraie faveur d'en haut. — Veniat pax. Hébr. : Il (le Juste) entrera dans la paix (par sa bienheureuse mort). — Requiescat in cubili... Hébr. : U reposera sur sa couche (funèbre). — Qui ambulavit in directione... Hébraïsme : celui qui aura suivi la voie droite de la vertu.

2« Menaces sévères, dirigées contre la masse corrompue et Infidèle des Juifs. LVn, 3-13.

3-10. Les divers crimes d'Israël. — Vos autem... (Jontraste très accentué. Vous, les méchante; par opposition aux bons. — A ccedite hue : pour entendre leur sentence terrible. — Filii auguratricis,... fornicariae, Ticres particulièrement (gnomtoietix pour les membres de la nation sainte. Cf. Matth. xn, 39, et xvi, 4. Cette enchanteresse, cette courtisane, c'est Jérusalem livrée à la magie et à ridoiâtrie. — Super quem liisistiat L'accusation commence (vers, i), nette, serrée, Irréfutable. Elle reproche d'abord aux Juifs de s'être moqués effrontément de Dieu et de ses serviteurs fidèles. Remarquez les traits dramatiques dilalaisUa..., ejecistis. — Numquid

non vos... Le crime d'idolâtrie, longuement décrit. — Qui consolamini in diis... (vers. 5). Hébr. : Vous qui vous échauffez (allusion à l'ardeur des passions idolâtriques) auprès des téréblnthes , sons tout arbre vert. Voyez la note de I, 29, et comp. III Reg. xiv, 23 ; Jer. n, 20 ; Ez. VI, 13, etc. — Immolantes parvulos. Pratique infâme, relativement fréquente. Cf. IV Reg. xxm, 10; Jer. vn, 31; Ez. xvi, 21, etc. — In torrentibus : dans les lits desséchés des torrents, et en d'autres lieux également sanvages {subter petras...; hébr. : sous les fissures des rochers, c.-à-d. dans les grottes naturelles). — In partibus torrentis... ( vers. 6 ). Hébr. : C'est dans les

Détyle honoré dans un temple. ( D'après ane monnaie grecque.)

cailloux des torrents qu'est ta part. Isale désigne ainsi le culte très ancien des bétyles, ou de certaines pierres polies, que l'on frottait d'huile. Voyez l'Atl. archM., pi. cxvii, flg. 1. — Ecee... sors tua. Quelle honte pour Israël, qui avait reçu Dieu comme héritage spécial I Cf. Ps. xv, fi; Lxxn, 18 ; cxvm, 57 ; Jer. x, 16, etc. — Numquid super his...T Cri d'Indignation qui s'échappe

IB. LVTl, 7-13.

7. Tn as mis ton lit snr une montagne liante et élevée, et tn v es montée pour immoler des victimes.

8. Tu as placé derrière la porte, derrière les poteaux, ton mémorial. Près de moi, tu t'es découverte et tu as reçu un adultère, tu as élargi ton lit; tu as conclu une alliance avec eux , et tu as aimé ouvertement leur couche.

9. Tu t'es parfumée pour plaire au roi , et tu as multiplié tes aromates. Tu as envoyé tes ambassadem-s au loin, et tu t'es abaissée jusqu'au séjour des moi-ts.

10. Tu t'es fatiguée de la longueur de ta route, et tu n'as pas dit : Je me reposerai. Tu as trouvé de quoi vivre avec tes mains; c'est pourquoi tu n'as pas prié.

11. Qui as-tu redouté, qui as-tu craint, pour me mentir, pour m'effacer de ta mémoire, poui' ne pas rentrer dans ton cœur? Parce que je me suis tu et que je semblais ne pas voir, tu m'as oublié.

12. Je vais proclamer ta justice, et tes œuvres ne te serviront de rien.

13. Quand tu crieras, que tous ceux que tu as assemblés te délivrent î Le vent les emportera tous, un souffle les enlèvera. Mais celui qui a confiance en moi aura la terre pour héritage et possédera ma montagne sainte.

du cœur de Jéhovah au souvenir de cette Ingratitude. — Super montem. . . ( vers. 7 ). Le culte des hauts lieux, non moins fréquent que celui des bols sacrés. Cf. IV Reg. xvi, 4 ; Jer. ii, 20 ; Ps. IV, 13, etc. — Posuisti cuMle. Sur cette métaphore énergique, voyez la note de i, 21. — Et pogt ostium... (vers. 8). Les Idoles remplissant les malsons. — Juxta me discooperuisti, La description devient d'une énergique crudité. — Peplgisti.,, fœdus : oubliant la sainte alliance contractée avec Jéhovah. — Manu aperta. C.-à-d. ouvertement, sans pudeur. L'hébreu paraît signifler : Tu choisis une place ( pour eux, sur la couche d'ignominie).— Ornasti te régi... (vers. 9). Hébr. : Tu es allée auprès du roi avec de l'huile ; c.-à-d., lui portant comme présent les meilleurs produits du pays (cf. xxx, 6; Os. xii, 2, etc.). Le prophète reproche maintenant aux Juifs l'esprit antlthéocratlque qui les avait poussés si souvent à rechercher l'alliance des rois païens. Cf. XXX, 6, et XXXI , 1 ; ly Reg. xvi, 4, etc. — Mialsti legatos... Comp. xxx, 2 et ss. — Eumlliata es usque... Métaphore tout à fait plastique pour dépeindre le servllisme éhonté dont Israël fit preuve plus d'une fols pour acheter l'alliance des païens. Cf. Ez. xvi, 28-29. — In multitudine vise... (vers. 10). Suite du même tableau : fatigues qu'a endurées Israël pour parvenir ù ses Ans déshonorantes; U a multiplié les démniches «ans w lasser. — VUam manus (tue... 0.-à-d.

7. Super montem excelsum et sublimem posuisti cubile tuum, et illue ascendisti ut immolares hostias.

8. Et post ostium, et rétro postem, posuisti memoriale tuum. Quia juxta me discooperuisti, et suscepisti adulterum; dilatasti cubile tuum, et pepigisti cum eis fœdus ; dilexisti stratum eorum manu aperta.

9. Et ornasti te régi unguento, et multiplicasti pigmenta tua. Misisti legatos tuoB procul, et humiliata es usque ad inferos.

10. In multitudine vise tuse laborasti ; non dixisti : Quiescam. Vitam manus tuœ invenisti ; propterea non rogasti.

11. Pro quo sollicita timuisti, quia mentita es, et mei non esrecordata, neque cogitasti in corde tuo? Quia ego tacens et quasi non vidons, et mei oblita es.

12. Ego annuntiabo justitiam tuam, et opéra tua non proderunt tibi.

13. Cum clama veris, libèrent te congregati tui; et omnes eos auferet ventus, tollet aura. Qui autem fiduciam habet mei, hereditabit terram, et possidebit montem sanctum meum.

tu as trouvé de la vigueur dans ta main poir continuer d'agir ainsi. — Propterea won rogasti. Comptant sur le secours des hommes, tu as cessé de prier ton Dieu. Variante dans l'hébreu : C'est pourquoi tu n'as pas été dans l'abattemen h. L'espoir soutenait son courage, en dépit de toutes les déceptions.

11-13. Le châtiment viendra pour les coupables; les bons seront épargnés. — Pro quo... timuisti... J De qui donc la nation sainte avaitelle peur, pour abandonner ainsi Jéhovah et le traiter avec perfidie {quia mentita es)'i Elle redoutait de simples mortels, aussi faibles qu'ellemême. — Ego tacens et quasi... Le Seigneur n'ayant pas Immédiatement puni les coupables, ceux - ci ont abusé de sa longanimité pour multiplier leurs crimes. — Ego annuntiabo... (. vers. 12 ). Puisque son silence miséricordieux a produit de tels résultats, le Seigneur va essayer d'une autre manière de faire. — Juntitiam tuam. Expression très ironique, puisque Israël n'a pas d'autre justice que ses crimes. — Cum clamaveris (vers. 13) : sous le couo des châtiments,-pour demander du secours. — Covgregati tui : les peuples païens auxquels les Juifs se sont conflés. Selon d'autres, les Idoles. — Eos auferet ventus... Sarcasme amer : il suffira d'un coup de vent, d'une brise légère, pour disperser ces fragiles appuis. Cf. xm, 29. — Qui autem fiduciam... Antithèse : espoir «t consola-

Is. LVn, 14-21.

14. Et dicam : Viam facite, prsebete iter ; declinate de semita, auferte offendicula de via populi mei.

15. Quia haec dicit Excelsus, et Sublimis, habitans œternitatem, et sanctum nomen ejus, in excelso et in sancto habitans, et cum contrito et humili spiritu, ut vivificet spiritum humilium, et vivificet cor contritorum.

16. Non enim in sempiternum litigabo, neque usque ad finem irascar, quia spiritus a facie mea egredietur, et flatus ego faciam.

17. Propter iniquitatem avaritiae ejus iratus sum, et percussi eum. Abscondi a te faciem meam , et indignatus sum ; et abiit vagus in via cordis sui.

18. Vias ejus vidi, et sanavi eum; et reduxi eum, et reddidi consolationes ipsi, et lugentibus ejus.

19. Creavi fructura labiorum pacem ; pacem ei qui longe est et qui prope, dixit Dominus, et sanavi eum.

20. Impii autem quasi mare fervens, quod quiescere non potest, et redundant fluctus ejus in conculcationem et lutum.