DK LA CÉLESTE JÉRUSALEM. LVIII, 1 — LXVI

Le point de départ historique est toujours le même, c.-à-d. la captivité de Babylone et sa fin ; mais c'est surtout la Jérusalem messianique qui est à l'horizon du prophète, et davantage encore la Jérusalem céleste , avec ses splendeurs Impérissables.

f I. — Premier discours : la vraie et la fausse sainteté. LVIII, 1-14.

Ce discours est encore consacré en grande partie à la réprimande sévère. Sans doute Israël iibserve certaines pratiques du culte divin, et notamment le jeûne; mais c'est là, de sa part, quelque chose de tout à fait extéi leur, qui n'améliore pas sa vie morale. Qu'il se renouvelle dans l'intime de son âme, et le salut annoncé Viendra sans retard.

1" Jéhovah fait dire aux Juifs qu'il réprouve leur culte purement matériel. LVIII, 1-5.

Chap. LVIII. — 1. Introduction. — Clama. L'hébreu est très expressif : Crie de la gorge, c.-à-d. d'une vois retentissante, comme le dit la comparaison qui suit : quasi tuba... Il faut que le peuple soit averti de ses crimes : annitnUa populo...

2-5. Le faux jeûne. — Me... quœrunt... Description très flne de la conduite des contemporains d'Isaïe. Comme plus tard les pharisiens ils manifestaient au dehors du zèle pour Dieu et pour la religion, mais Us n'allaient pas plus loin, croyant que leurs actes extérieurs de dé votion excusaient tout le reste. — Scire vias... . connaître les volontés divines. — Judicia justi tlse : le châtiment de leurs ennemis et la réalisation intégrale des promesses glorieuses que le Seigneur avait faites en faveur d'Israël. — Appropinquare Deo... Nuance dans l'hébreu : Ils veulent que Dieu s'approche (d'eux, pour les bénir). — Quare jejunavimus...? Voici (verset 3») qu'ils se plaignent eux-mêmes de ce que leurs jeûnes rigoureux ne leur attirent aucune faveur spéciale. La loi mosaïque n'Imposait qu'un seul jeûne par an, au grand Jour de l'Expiation (cf. Lev. xxni, 27); mais la piété pubUque et privée ne tarda pas à en Introduire un assez grand nombre, auxquels Isaïe fait Ici allusion. Cf. Jud. XX, 26; I Reg. vii, 6; II Reg. i, 12; III Reg. XXI, 12; Joël, i, 14; Zach. vm, 19, etc. — SiimiHavimus animas. . . Autre expression , en quelque sorte technique dans le Pentateuque, pour désigner le Jeûne. Cf. Lev. xvi, 29, 31 ; xxiii, 27, 32 ; Num. xxix, 7, etc. — Et nescisti. Dieu a paru ne pas faire attention à leurs i)énitences et n'en a tenu aucun compte. — Ecee in die... Réponse de Jéhovah (vers. 3'>-6) à la plainte de son peuple. Cf. Zach. vii, 5-6. Elle abonde en détails dramatiques, peints sur le vif, et relève avec une Ironie très mordante les contradictions qui régnaient entre lea pratiques

Is. LVIII, 5-10.

5. Numquid taie est jejunium qiiod elegi, per diem affiigerc homioem animam suam? nuraquid contorquere quasi circulum caput suum, et saccum et cinerem Bternere? numquid istud vocabis jejunium, et diem acceptabilem Domino?

6. Nonce hoc est magis jejunium quod elegi ? Dissolve colligationes impietatis, solve fascicules deprimentes , dimitte eos qui confracti sunt liberos, et omne onus dirumpe ;

7. frange esurienti panem tuum, et egenos vagosque indue in domum tuam ; cum videris nudum, operi eum, et caroem tuam ne despexeris.

8. Tuac erumpet quasi mane lumen tuum, et sanitas tua citius orietur, et anteibit faciem tuam justifia tua, etglofia Domini colliget te.

9. Tune in vocabis, et Dominus exaudiet; clamabis, et dicet : Ecce adsum.

Si abstuleris de medio tui catenam, et desieris extendere digitum, et loqui quod uon prodest;

10. cum effuderis esurienti animam tuam, et animam afflictam repleveris, orietur in tenebris lux tua, et tenebrœ tuœ erunt sicut mendies.

5. Ebt-ce là le jeûne que ]e demande, qui fait qu'un homme afflige son âme pendant un jour, lui fait tourner la tête comme un cercle, et se coucher sur le sac et la cendre? Est-ce là ce que tu appelles un jeûne, et un jour agréable au Seigneur?

6. Le jeûne que j'approuve n'est -il pas plutôt celui-ci? Détache les chaînes de l'impiété, décharge les fardeaux accablants, renvoie libres ceux qui sont opprimés, et brise tout fardeau ;

7. partage ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les pauvres et ceux qui n'ont pas d'asile; lorsque tu verras un homme nu, eou\Tele, et ne méprise pas ta propre chair.

8. ^lors ta lumière éclatera comme l'aurore, et ta santé reviendra bientôt ; ta justice mai'chera devant toi, et la gloire du Seigneur te protégera.

9. Alors tu invoqueras, et le Seigneur t'exaucera ; tu crieras , et il dira : Me voici. Si tu éloignes la chaîne du milieu de toi , si tu cesses d'étendie le doigt et de dire ce qui n'est pas utile ;

10. si tu répands ton âme sur l'affamé, et si tu rassasies l'âme affligée, ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et tes ténèbres seront comme le midi.

religieuses d'Israël et sa conduite morale. — Yoluntas vestra. Même aux ]oui-8 de jeûne, ils croyaient pouvoir se livrer à tous leurs mauvais penchants. — Omnes debitores. . . Dureté envers leurs débiteurs. L'hébreu erprime une autre pensée : Vous pressez tous vos travaux ; c.-à-d. qu'ils traitaient sans pitié leurs ouvriers. — Percutitis ptigno... (vers. 4). La colère les emportait jusque-là, même quand ils jeûnaient. — Nolite jejunare.„ Variante dans l'hébreu : Vous ne jeûnez pas maintenant de telle sorte que votre voix soit entendue en haut (in excelso, dans le divin séjour). — Numquid taie... (verset 5). Dieu réprouve absolument de telles inconséquences. — Contorquere quasi circulum. Hébr. : comme un jonc. Us affectaient de marcher tout courbés, de se revêtir de cilices, de coucher sur la cendre ; mais leurs passions demeuraient aussi actives qu'aux jours ordinaires.

2» Le vrai culte tel que Dieu le désire. LVIII, 6-14.

6-7. Description du jeûne agréable au Seigneur. — Nonne hoe ( pronom très accentué )... magis... Belle antithèse avec le tableau du faux Jeûne. A cet acte de pénitence, pour le rendre plus méritoire, 11 faut associer les œuvres de miséricorde. — Dissolve colligationes..,, fasciculos... Métaphores très pittoresques : les chaînes imposées aux innocents par des juges iniques, le? liens qui retenaient cruellement les esclaves. — Frange esurienti... Allusion aux pains géné-

ralement très minces de l'Orient; on ne les coupe pas, mais on les rompt avec les doigts. — Egenos vayosque. . . : tous les malheureux qui sont sans asile. — Carnem tuam... c.-à-d. tes propres frères. « Tout homme est votre chair » (saint Jérôme).

8-12. Grâces de choix accordées par le Seigneur à quiconque pratique ce vrai jeûne. — Erumpet qxiasi marte... Image très élégante. La lumière du bonheur et du salut. — Colliget te : te servira, pour ainsi dire, d'arrière-garde, t'aocompagncra pour te défendre. — Invocabis, et... exaudiet : tandis que Dieu se refuse à exaucer les prières des faux jeûneurs (vers. 2-4). — Ecce adsum. Hébr. : Me voici I « Maturam munlflcentlam ei promptitudinem dantls Dei déclarât lUud : Ecce adsum » (saint Cyrille, cité par Knabenbauer, h. l.) — Si abstuleris... Encore les conditions du vi-al jeûne (vers. Q'-IO). — Catenam,. D'après l'hébreu : le joug, c.-à-d. l'oppression. — Extendere digitum. Greste de mépris. — Loqui quod non... Hébr.: proférer l'iniquité. — Effuderis... animam fuawi. Selon l'interprétation la plus probable, donner ce qui soutient la vie, les aliments. Suivant saint Jérôme et d'autres, ajouter l'affection, los bonnes paroles à l'aumône matérielle. — Animam afflictam repleveris. Hébr. : si tu rassasies l'âme humiliée (par la misère, la souffrance). — Orietur... lux tua. Image analogue à celle du vers. 8. — Iti tenebri» : parmi Jes ténèbres du maUienr. -

Ts. LVTTI, 11 — LTX, 1.

11. Le Seigneur ta doiuiera toujours thi rupos; il remplira ton âme de splendeurs, et il délivrera tes os; et tu deviendras comme un jardin arrosé, et comme une fontaine dont les eaux ne tarissent pas.

12. Les déserts séculaires seront rebâtis par toi, tu relèveras les fondements des générations anciennes, et tu seras appelé le réparateur des haies, et celui qui rétablit les chemins et les rend sûrs.

13. Si tu éloignes ton pied du sabbat, pour ue pas faire ta volonté en mon saint jour; si tu appelles le sabbat tes délices, et le jour saint et glorieux du Seigneur; si tu l'honores en ne suivant pas tes voies, en ne faisant pas ta volonté, et en ne disant pas des paroles vaines :

14. alors tu te réjouiras dans le Seigneur, je t'élèverai au-dessus des hauteurs de la terre, et je te donnerai pour nourriture l'héritage de Jacob ton père ; car la bouche du Seigneur a parlé.

11. Et renuiem tibi dubit Doniiuus semper, et implebit splendoribus animam tuam , et ossa tua liberabit ; et erig quasi hortusîrriguus, et eicut fons aquarum cujus non déficient aqusa.

12. Et œdificabuntur in te déserta sseculorum, fundamenta generationis et generationis suscitabis ; et vocaberis œdificator sepium, avertens semitas in quietem.

13. Si avertens a sabbato pedem tuum, facere voluntatem tuam in die sancto meo, et vocaveris sabbatum delicatum, et sanctum Domini gloriosum, et glorificaveris eum dum non facis vias tuas, et non invenitur voluntas tua, ut loquaris sermonem ;

14. tune delectaberis super Domino; et sustoUam te super altitudines terrse , et cibabo te hereditate Jacob, patria.

tui ; 08 enim Domini locutum est.