CHAPITRE LIX

1. La main du Seigneur n'est pas raccourcie de manière à ne pouvoir plus sauver, et son oreille n'est pas devenue dure de manière à ne pouvoir plus entendre.

1. Ecce non est abbreviata manus Domini, ut salvare nequeat; neque aggravata est auris ejus, ut non exaudiat.

lUquiKin tlbl (labit... (vers. 11). Hébr. : Le Seigneur te conduira sans cesse. — Implebit aplendoribus.,. Hébr. :il rassasiera ton -âme dans les lieux arides (dans l'affliction). — Oasa tua liberabit. D'après l'hébreu : H donnera de la souplesse à tes 08. — Quasi hortus. . . , /ons. . , Gracieuses figures. Cf. XLTV, 3 - 4 , etc. — JSdificabuntur in te... (vers. 12). Dieu permettra que ces nommes pieux reconstruisent Jérusalem et les autres villes ruinées de la Palestine. — JEdiflcator aepium. Hébreu : réparateur de brèches. — Avertens... in quietem. Hébr. : Celui qui restaure les routes, qui rend le pays habitable.

13-14. Grâces semblables pour ceux qui observeront fidèlement le sabbat. Cf. lvi, 2, 6; Jer. XVII, 19 et sa.; Ez. xx, 12-13, etc. Du jeûne, le prophète passe naturellement à cette obligation si grave et si sainte. — Averterli... pedem est une locution très pittoresque : s'abstenir de tonte démarche capable de violer le sabbat. — Faeere voluntatem... C.-ù-d. si tu évites ( « si averterls » ) de faire ta volonté. — Vocaberis... delicatUTn. Hébr. : Si tu appelles le sabbat un délice ( et non point un jour ennuyeux et pénible; cf. Nnm. vin, 6).— Ut loquaris sermonem. Ne pas profiter de cette Journée de

repos pour s'épancher en de vains discours. — Tum delectaberis... Après les conditions (vers. 13), la récompense (vers. 14). D'abord nne sainte allégresse , que Dieu accordera en échange de la joie qu'on aura prise dans son sabbat. — SustoUam te super... Littéralement dans l'hébreu : Je te ferai chevaucher sur les hauteurs dn pays; « pour prendre triomphalement possession de la Palestine, avec ses collines et ses forteresses. » Cf. Lxv, 9 ; Deut. xxxii, 13, etc. — Os enim Domini. . . Sorte de serment divin , pour sceller ces magnifiques promesses. Cf. i, 20; xxi, 17; XL, 5, etc.

§ II. — Second discours : la nouvelle Alliance aura pour base la conversion d'Israël. LIX, 1-21.

C'est à peu près le même thème qn'an chapitre qui précède. Le prophète continue de démontrer aux Juifs que leurs péchés retardaient leur rédemption, parce qu'ils établissaient comme un luur de séparation entre Jéhovah et son peuple.

1« Le mur de séparation entre Israël et son Dieu. LIX, 1-8.

Chap. LIX. — 1-2. Le Seigneur possède toute la puissance nécessaire pour sauver Iob Juifs, maig

Ifi. LIX, 2-8.

'i. Sed iniquitates vestrœ divisenint inter vos et Deum vestrum ; et pecnata vestra absconderunt faciem ejus a vobis ne exaudiret.

3. Manus enîm vestrœ pollutse Bunt sanguine, et digiti vestri iniquitate; labia vestra locuta sunt mendacium, et lingua vestra iniquitatem fatur.

4. Non est qui invocet justitiam, neque est qui judicet vere; sed confidunt in nihilo, et loquuntur vanitates; conceperunt laborem, et pepererunt iniquitatem.

5. Ova aspidum ruperunt, et telas aranese texuerunt. Qui comederit de ovis eorum morietur ; et quod conf otum est , erumpet in regulum.

6. Telae eorum non erunt in vestimentum, neque operientur operibus suis ; opéra eorum opéra inutilia, et opus iniquitatis in manibus eorum.

7. Pedes eorum ad malum currunt, et festinant ut effundant sanguinem innocentem ; cogitationes eorum cogitationes inutiles, vastitas et contritio in viis eorum.

8. Viam pacis nescierunt, et non est judicium in gressibus eorum; semitse eorum incurvatae sunt eis, omnis qui calcat in eis ignorât pacem.

2. Mais ce sont vos iniquités qui ont mis une séparation entre vous et votre Dieu, et ce sont vos péchés qui lui ont fait cacher sa face pour ue plus vous exaucer.

3. Car vos mains sont souillées de sang, et vos doigts d'iniquité ; vos lèvres ont proféré le mensonge, et votre langue dit l'iniquité.

4. Personne n'invoque la justice, el personne ne juge selon la rérité ; maie ils se confient dans le néant et disent des vanités ; ils conçoivent l'affliction , et ils enfantent l'iniquité.

6. Ils ont fait éclore des œufs d'aspics, et ils ont tissé des toiles d'araignées. Celui qui mangera de ces œufs en mourra, et de ceux qu'on fait couver il sortira un basilic.

6. Leurs toiles ne serviront pas de vêtement, et ils ne se couvriront pas de leur ouvi-age ; car leurs œuvres sont des œuvres inutiles , et une œuvre d'iniquité est dans leurs mains.

7. Leurs pieds courent au mal, et ils se hâtent pour répandre le sang innocent ; leurs pensées sont des pensées inutiles ; le ravage et la ruine sont sur leurs voies.

8. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, et il n'j' a point de justice sui leurs pas ; leurs sentiers sont tortueux ; quiconque y marche ne connaît point la paix.

ceux-ci sont trop coupables pour mériter les bénédictions divines. — Non est abbreviata. . . Même figure que ci -dessus, l, 2. Cf. Num. xi, 23.

— Neqiie aggravata... Si Dieu n'a rien perdu de son pouvoir, 11 possède également toute sa bonté soit pour entendre les prières, soit pour les exaucer. — Sed iniquitates vestrm... Telle est la vraie raison pour laquelle les Israélites n'ont pas été bénis du Seigneur. Cf. xLviii, 2-4.

3-8. Douloureux tableau de la misère morale d'Israël. — Manus... vestrse pollutse... Cf. i, 15. « Ces mains qu'ils tendaient vers Dieu pendant leurs prières. » — Labia vestra..., lingtiM... Leurs paroles ne sont pas moins criminelles que leurs œuvres. — Non est qui invocet..'. (vers. 4). Le prophète cesse de s'adresser directement à ses concitoyens. « La remontrance devient une dénonciation. » L'hébreu parait signifier : Nul ne cite en jugement (n'Intente un procès) avec justice. — Neque... qui fadicet vere. Les juges ne valent pas mieux que les plaideurs. — Conceperunt... et pepererunt... Même métaphore que dans Job, xv, 31. C'est le mal d'abord simpleraent projeté, puis accompli. Cf. Ps. vn, 15, etc.

— Ova aspidum... (vers. 6). Hébr. ; Us couvent

des œufs de basilic, c.-à-d. des plans très pernicieux. — Néant comiilet de leurs œuvres • telas aranese... Comp. le vers. 6. — Qui comederit. . . morietur. . . Participer à leurs actes pervers , c'est comme se nourrir de poison. — Qu^d conf otum est... Hébr. : Si l'on en brise un (do ces œufs), Il en sort une vipère. C.-à-d. que si l'on s'oppose à l'exécution des desseins des irapies , on est blessé ; de sorte qu'ils font le mal en toute hypothèse. — Opéra inutilia , et... iniquitatis. Hébr. : des œuvres de malice et des œuvres de violence. — Pedes eorum... sanguinem (vers. 7). Ils sont étonnamment actifs pour commettre l'iniquité. Comp. Prov i, 16; passage dont nous avons Ici l'écho. Saint Paul, Rom. m, 15-17, cite ce verset et une partie du suivant pour démontrer la corruption foncière du genre humain. — Cogitationes eorum... Tout est corrompu en eux ; leurs mauvaises actions proviennent de leurs pensées mauvaises. — Vastitas et contritio... Terrible résultat de leur conduite : le ravage et la mine. — Viam pacis... ( vers. 8 ). Cest la malice en tous sens et à tous les points de vue.

la. LIX. 9-16.

9. C CM pour cela que l'équité «'est éloignée de uous, et que la justice ne ixuis atteint pas. Nous attendions la lumière, et voici les ténèbres ; la clarté, et nous marchons dans l'obscurité.

10. Nous tâtonnons comme des aveugles le long des murs, nous marchons à tâtons comme ceux qui n'ont pas d'yeux ; nous nous heurtons en plein midi comme dans les ténèbres, nous sommes dans l'obscurité comme les morts.

11. Nous rugissons tous comme des ours, nous soupirons et nous gémissons comme des colombes ; nous attendions le jugement, et il n'est pas venu; le salut, et il est loin de nous.

12. Car nos iniquités se sont multipliées devant vous, et nos péchés témoignent contre nous, parce que nos crimes nous sont présents, et nous connaissons nos iniquités :

13. nous avons péché et nous avons menti contre le Seigneur; nous nous sommes détournés pour ne pas marcher à la suite de notre Dieu, pour proférer la calomnie et la violence; nous avons conçu et fait sortir de notre cœur des paroles de mensonge.

14. Et la justice s'est retournée en arrière, et la justice se tient éloignée, parce que la vérité a été renversée sur la place publique, et que l'équité n'y a pu entrer.

15. La vérité a été en oubli, et celui qui s'est retiré du mal a été dépouillé. Le Seigneur l'a vu , et ses yeux ont été blessés de ce qu'il n'y avait plus de justice.