Et vidit quia non est vir, et apo

t" Itumble confession d'Israël, qui reconnaît qie Dieu l'a justement puni. LIX, 9-16».

9-15». Le peiiple prend tout à coup la parole et exprime, dans un langage choisi, d'admirables sentiments. — Propter hoc. ; à cause de lous ces crimes. — Elongatum... judicium... juiiitia. C.-à-d. le salut, la délivrance de l'exil.

— Palpavimus sicut ceeci... Trait dramatique, qnl est une réminiscence de Deiit. xxviir, 29.

— In caliginosis quasi. . . llébr. : Au milieu de l'abondance nous ressemblions à des morts. Ils mouraient de misère tandis que les nations païennes étalent plongées dans la richesse. — Rngiemus quajii ursi (vers. 11). Cf. II Reg. XVII. 8 ; Prov. xvii, 12, etc. Les écrivains classiques mentionnent aussi les gémissements de l'ours. Voyez Horace, Epod., xv, 5. Sur ceux de la colombe, cf. xxxviii, 14; Bz. vii, 16; MIch. II, 8, etc. — MuUiplicatse... coram te (,veis. 12). Circonstance aggravante : Us ont

offensé Dieu sous ses propres regards. — Peccata... responderunt... C.-à-d. tétùoignent contre nous, d'après l'hébreu. — Peccare et mentiri... Ils signalent k leur tour (vers. 13-15) leurs principaux péchés , montrant ainsi le vif regret qu'ils en éprouvent. — Conversum est... judicium. Comme aux vers. 9 et 11 : Dieu n'a pu les délivrer à cause de tant de crimes. — Corruit... non potuit ingredi. Autres personnifications très expressives.

3» Le Seigneur punira sévèrement les coupables, mais il daignera contracter une nouvelle alliance avec la partie survivante et repentante de la nation. LIX, 16»- 21.

16'>-19. La divine vengeance. — Vidit Dominas. V. a vu le triste état de choses qui vient d'être décrit, et i! en a éprouvé une très vive horreur (et maluin apparuit...). — Non fxt vir... D'après le contexte, personne pour sauver '.e malheureux Israël ( qui occurrat ; hébr., qui

la. LTX, 17-21.

rialus est, qufa non eet qui occuirat; et salvavit siLi brachium suum, et justitia ejus ipsa confii-mavit eum.

17. Indutus est justitia ut lorica, et galea salutis in capite ejus; indutus est vestimentis ultionis, et opertus est quasi pallio zeli.

18. Sicut ad vindictam quasi ad retributionem indignationis hostibus suis, et vicissitudinem inimicis suis ; insulis vicem reddet.

19. Et timebunt qui ab occidente nomen Domini, et qui ab ortu solis gloliam ejus, cum venerit quasi fluvius ▼iolentus quem spiritus Domini cogit;

20. et venerit Sien redemptor, et eis qui redeunt ab iniquitate in Jacob, dicit Dominus.

21. Hoc fœdus meum cum eis, dicit Dominus : Spiritus meus qui est in te, et verba mea quae posui in ore tuo, non recèdent de ore tuo, et de ore seminis tui, et de ore seminis seminis tui, dicit Dominus, amodo et usque in sempiternum.

et il a été éto?iné que personne n'inter vînt ; alors son bras l'a sauvé, et sa propre justice l'a soutenu.

17. Il s'est revêtu delà justice comme d'une cuirasse , et il a mis sur sa tête le casque du salut; il s'est revêtu de la vengeance comme d'un vêtement, et il s'est couvert de sa colère comme d'un manteau.

18. Il se vengera, il punira dans sa colère ses ennemis, il rendra à ses adversaires ce qu'ils méritent; il rendra la pareille aux îles.

19. Ceux de l'occident craindront le nom du Seigneur et ceux de l'orient révéreront sa gloire, lorsqu'il viendra comme un fleuve impétueux qu'agite le souffle de Dieu ;

20. lorsqu'un rédempteur sera venu à Sion, et à ceux de Jacob qui abandonneront l'iniquité, dit le Seigneur.

21. Voici l'alliance que je ferai avec eux, dit le Seigneur : Mon esprit qui est en toi, et mes paroles que j'ai mises dane ta bouche ne sortiront pas de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, ni de la bouche des enfants de tes enfants, dit le Seigneur, dès maintenant jusque dans l'éternité.

Intercède), de sorte que Dieu doit se charger lui seul de la délivrance, et tout d'abord du châtiment, comme acte préliminaire. — Aporiatus est. Hébr. : il s'étonne. Anthropomorphisme. — Salvavit siM brachium... Cf. Lxiii, 5. Son bras lui snfiSt ; pour l'œuvre qu'il a en vue il n'a pas besoin d'tm secours étranger. Comme plus haut (xLJi, 13), Isaïe compare ici Jéhovah à un guerrier dont la valeur est Irrésistible. — Juslitia... confirmavit eum. Sa Justice, ou sa sainteté lui sert d'appui. — Indutus est... (verset 17). Description des différentes parties de son armure, qui correspondent à autant de ses attributs infinis. Saint Paul a imité ce passage k deux reprises; cf. Eph. vi, 14-17, et I Thess. v, 8. — Pallio zeli. Une brûlante Jalousie contre ses ennemis et en faveur de son peuple sert à Dieu de ohlamyde ou de manteau de gnerre. — Sicut ad vindictam... (vers. 18). La phrase hébraïque est plus claire : Telles les actions, telle la rétribution ; la fureur à ses adversaires , la pareille à ses ennemis ; il rendra la pareille aux îles. — Et tUnebunt. . . ( vers. 19 ). Heureux effet que ce châtiment exemplaire produira sur ceux qia j auront échappa; de toutos parts (.qui ab

occidente... , ab orlu) les païens se convertiront au vrai Dieu. — Quasi fluvius violentv^. Littéralement dans l'hébreu : comme un fleuve resserré, c.-à-d. gêné dans son cours, et devenant impétueux. Cf. xxx, 27-28.

20-21. Le salut pour les exilés d'Israôl. Le langage devient très doux, plein de tendresse. — Redemptor. Ce libérateur n'est autre que le Messie, comme le dit formellement saint Paul, Rom. xr, 26. — Eis qui redeunt ab iniquitate : car « les promesses messianiques ne s'adressent qu'à un peuple converti et régénéré ». — Hoe (pronom fortement souligné) fœdua meutn. .. L'hébreu dit avec plus de vigueur encore : Et mol , voici mon alliance avec eux. — Spiritus meus qui. ..in te... Cette sublime promesse s'adresse à l'Israël idéal, qui Jouira à perpétuité, comme son chef, des dons de l'Esprit saint (cf. XI, 2 ; xm, 1) et des révélations divines (verba mea quae posui...), de manière à être constamment « le centre religieux du sein duquel les paroles de vérité se répandront dans tontes les directions ». — Amodo et in sempiternum. L'Église du Christ n'aura pas de fln, et la nouveliu Alliance ne cessera Jamais d'exister.