Sur tes murs, Jérusalem, j'ai placé

Aquila). Le Messie sera donc revêtu de la dignité sacerdotale, comme le dit si nettement le Ps. cix, 4. — Sicut enim terra... (vers. 11). Fruits abondants de perfection que produiront les Israélites régénérés; ils ne seront plus une terre stérile, une vigne Inféconde.

J V. — Cinquième discours : le zf:le ardent dw Christ pour le perfectionnement de Sion. LXII, 1-12.

On ne saurait dire d'une manière certaine si ce discours est prononcé par le serviteur de .Téhovah , comme le quatrième , ou par le prophète , ou par le Seigneur lui-même. Ce troisième sentiment, conforme à la tradition Juive, nous paraît le plus vraisemblable.

1" Le Seigneur ne prendra pas de repos Jusqu'à ce que la rédemption de sa chère cité soit une œuvre entièrement accomplie. LXII, 1-6.

Chap. LXII. — 1 - 6. Propter Sion. Pour l'amf lur de Sion ; ou bien , à cause des promesses qui lui ont été faites. — Non tacebo. Comparez xui, 14, où le Seigneur tient ce langage : J'ai longtemps gardé le silence. Je me suis tu, je me suis contenu. Désormais il ne veut plus se contenir, mais il prononcera bientôt la parole vivifiante qui sauvera son peuple. — Donec... justus ejus et salvator. . . L'hébreu emploie l'abstrait : sa Justice, son salut*, c.-à-d. la sainteté et la délivrance de Sion. De même les LXX , le syriaque et le chaldéen. — Ut splendor, ut lampas (hébr. : uuc torche). Sur ces images, voyez Lvni, 8;

LDt, 9, etc. — Videbunt... justum..., inclytum... (vers. 2). L'hébreu a encore l'abstrait : ta justice, ta gloire (la sainteté et la splendeur de la nouvelle Jénisalem). — Vocabitur... nomen novum. Nom admirable, qui correspondra à l'état transfiguré de Sion; aussi viendra- 1- il directement de Dieu iquod os Domini...'). — Eris corona... in manu... (vers. 3). Image gracieuse, qui met admirablement en relief la gloire de la cité idéale : le Seigneur tiendra cette couronne dans sa main pour en montrer la beauté, la richesse à tous les hommes. — Non^.. ultra derelicta. Cf. lit, 1-6, et le commentaire; lx, 16, etc. — Voluntas mea in ea. C'est là sans doute le nom annoncé plus haut (vers. 2'»). D'après l'hébreu : Eef^-bah, mon amour (est) en elle. Comp. Os. n, 19. — El terra tua Inhabitala. Hébr.: Et (on appellera) ta terre : Mariée. C'est toujours la métaphore du mariage pour représenter une union très Intime.— Quia complacuit..., et terra... Explication de ces deux noms (vers. 4«-6). — Habitabit enim... Il faut sous-entendre avant ces mots la particule « sicut ï : Car, de même qu'un Jeune homme se marie avec une vierge, (ainsi) tes flls se marieront avec toi, et de même que l'époux se réjouit au sujet de l'épouse, (ainsi) ton Dieu se réjouira à ton sujet.

2° Les sentinelles de Jérusalem reçoivent la mission de rappeler constamment à Dieu ses promesses. Jusqu'à ce qu'il les ait accomplie». LXII, 6-9.

'j- 7. Nécessité d'attirer la réilemptlon par

Ts. LXIT, 7-12.

des gardes; ils ne se tairont jamais, ni le jour ni la nuit. Vous qui vous souvenez du Seigneur, ne vous taisez pas,

7. et ne lui donnez pas de repos, jusqu'à ce qu'il affermisse Jérusalem, et qu'il la rende glorieuse sur la terre.

8. Le Seigneur a juré par sa droite, et par son bras puissant : Je ne donnerai plus ton blé pour nourriture à tes ennemis, et les fils des étrangers ne boiront plus ton vin, produit de ton travail.

9. Mais ceux qui auront recueilli le blé le mangeront, et loueront le Seigneur, et ceux qui auront récolté le vin le boiront dans m,es saints parvis.

10. Franchissez, franchissez les portes, préparez la voie au peuple, aplanissez le chemin, ôtez les pierres, élevez l'étendard pom- les peuples.

11. Voici ce que le Seigiieur a fait entendre aux extrémités de la terre :

Dites à la fille de Sion : Ton sauveur vient, il porte avec lui sa récompense et son salaire le précède.

12. Et on les appellera peuple saint, rachetés du Seigneur ; et toi , on t'appeN lera Ville recherchée, non délaissée.

stitui custodes ; tota die et tota nocto in perpetuum non tacebunt. Qui reminiscimini Domini, ne taceatis,

7. et ne detis silentium ei, doneo stabiliat et donec ponat Jérusalem laudem in terra.

8. Juravit Dominus in dextera sua, et in brachio fortitudinis suse : Si dedero triticura tuum ultra cibum inimicis tuis, et si biberint filii alieni vinum tuum in que laborasti.

9. Quia qui congregant illud coraedent, et laudabunt Dominum ; et qui comportant illud bibent in atriis sanctis meis.

10. Transite, transite per portas, prseparate viam populo, planum facite iter, eligite lapides, et elevate signum ad populos.

11. Ecce Dominus auditum fecit in extremis teiTse : Dicite filise Sion : Ecce salvator tuus venit; ecce merces ejus cum eo , et opus ejus coram illo.

12. Et vocabunt eos populus sanctus, rfedempti a Domino ; tu autem vocabeiis Qusesita civitas, et non derelicta.

d'ardentes prières. — Super muros tuos : ces murs aimés, que Jéhovah a sans cesse sous les yeux. Cf. xLix , 16. — Custodes. Très vraisemblablement les prophètes ; cf. xxi , 6 ; Ln , 8 , etc. Des anges, d'après le ïargum et divers Interprètes ; cf. Zach. I, 12. — Non taœb-unt. On a cité précédemment, li, 9-10, un exemple de leurs ardentes prières. Notez les mots si accentués : tota die... tota nocte in perpetuum. — Qui reminiscimlni, . . Plutôt : Vous qui faites souvenir le Seigneur ( de ses promesses ). — Ne detis silentium.. C.-à-d. ne lui donnez pas un instant de repos , de répit. — ira laudem : un sujet de louange, à cause des merveilles que Dieu aura opérées en faveur de Sion.

8-9. Jéhovah, touché de ces prières, jure qu'il protégera toujours son peuple. — Juravit... in dextera sua. Anthropomorphisme d'une éner- ■) gie particulière : le Seigneur jure solennellement par sa droite toute - puissante. — Si dedero... et ni... La formule accoutumée du serment chez les Hébreux. C.-à-d. : Qu'il m'arrive malheur si... — Tritictim tuum... inimicis.... Après son rétablissement miraculeux, Jériisalem ne verra plus «on territoire pillé et ravagé par ses ennemis. Cf. Beut. xxviii, 30 et ss. ; xxx, 9, etc. Promesse -idéale, qui s'applique beaucoup plus à l'Église du Christ qu'à Jérusalem , et qui n'aura sa pleine réalisation qu'à la fln des temps. — Qui congregant illud : ceux qui récoltent le blé. qui comportant illud : 'ceux qui récoltent la viu. — In lUriiti aanctia. La loi ordonnait

expressément de consommer une partie des récoltes dans les parvis du temple, avec les lévites et les pauvres, en des repas d'action de grâces. Cf. Dent, xrv, 22-27.

3» Le salut est proche ; que tous se préparent à quitter Babylone et à rentrer dans la cité sainte. LXII, 10-12.

10-12. Transite... Exhortation très pressante, comme dans les passages analogues, xlviii, 20, et ui, 11-12. Elle s'adresse tout d'abord aux Jxilfs exilés en Chaldée. — Per portas : par les portes de Babylone et des autres villes de la captivité. — Prseparate viam... Cf. xl, 3, et la note; Lvn, 14. — Planum,... iter. Dans l'hébreu, avec une répétition dramatique : Frayez, frayez la voie. — Eligite lapides. Mieux : Enlevez les pierres. — Signum ad populos. Ce signal aura pour but d'inviter les païens à venir escorter les Israélites jusqu'en Palestine. Cf. xi, 10-12; XLIX, 22. — Auditum. . . in extremis terrae. Le Seigneur veut que la terre entière soit avertie, parce que le salut de Sion la concerne d'une façon très intime. — Salvator tuus. Selon la Vulgate, le Messie en personne, comme aux vers. I et 2. L'hébreu emploie encore l'abstrait : ton salut. — Ecce merces... coram illo. Répétition de XL, 10». — Vocabwit eos populus... (vers. 12). D'après l'hébreu : On les appellera : Peuple saint, rachetés du Seigneur. — Tu autem vocàberis... Comp. le vers. 4. — Qusesita : cherchée avec amour, en vue d'une union permanente. Cl'. Jer. XXX, 17.

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