CHAPITRE LXIII

1. Qiiis est iste, qui venit de Edom, tiacÙB vestibus de Bosra? Iste formosus in stola sua, gradiens in multitudine fortitudiuis suse. Ego qui loquor justitiam, et propugnator sum ad salvandum.

2.Quareergo rubrum est indumentum tuum, et vestimenta tua sicut calcantiuoi in torculari ?

3. Torcular calcavi solus, et de gentibu8 non est vir mecum ; calcavi eoB in

1 . Quel est celui qui vient d'Edom, de BoBra , avec ses vêtements teints ? Il est beau dans sa robe, et il s'avance avec une force toute - puissante. Je suis celuî qui parle la justice, et je viens pour défendre et pour sauver.

2. Pourquoi donc votre robe est- elle rouge, et pourquoi vos vêtements sontils comme les habits de ceux qui foulent dans la cuve?

3 J'ai été seul à fouler au pressoir, et nul homme d'entre les peuples n'était

I VI. — Sixième discours : terrible châtiment des ennemis de Slon. LXIII, 1-6.

Ce discours est le ping petit de tous ceux qui composent la seconde partie du livre d'Isaïe, mais c'est aussi l'un des plus beaux et des plus dramatiques. Il vient d'une manière très naturelle à la suite de ceux qui avalent prédit la délivrance de Slon. Il consiste en nn dialogue captivant, qui a Heu entre le prophète et un guerrier qui revient victorieux du combat. Ce héros n'est autre que le Messie. Comp. le vers. 4 et Lxn, 2. L'application que la liturgie fait de ces six versets à la passion de Notre- Seigneur Jésus - Christ est simplement accommodatice , car le sang dont le serviteur de Jéhovah est ici tout inondé n'est pas le sien, mais celui de ses ennemis.

1° Préambule. LXIII, 1-2.

Chap. LXIII.— 1-2. Quls est lste..J Isaïe, dans son extase, volt venir de l'Idumée un personnage mystérieux, dont la démarche et le costume attirent vivement son attention. — De Edom. Cette contrée représente ici, comme au chapitre xxxiT, 6 ( voyez le commentaire ) , tous les ennemis de Jéhovah et de son peuple dans le cours des siècles. Sa haine violente et perpétuelle contre les Israélites explique ce choix emblématique. — Tinctis veslibus. Hébr. : des vêtements écartâtes. Couleur adoptée depuis très longtemps pour l'uniforme des soldats. Cf. Nah. n, 4. Le vers. 3»> nous dira pourquoi la tunique et le manteau du mystérieux héros étalent rouges. — De Bosra. Sur cette vUIe, voyez la note de xxxiv, 6. — Formosus in stola... C.-à-d. magniflluement vêtu. — Gradiens. Démarche majestueuse ; d'après l'hébreu : se balançant de côté et d'autre en marchant. Cest la « contenance flère et assurée d'un vainqueur ». (Le Hlr. ) — Ego qui... Le guerrier prend le premier la parole, répondant à la pensée du prophète, et il décrit sa nature par deux traits rapides, mais signiflcatlfs. — Premier trait : loquor justitiam. Ses Jugements sont toujours conformes à la parfaite justice. — Second trait : proptugnator... ad $alvandum. Hébr. : Je suis puissant pour sauver.

n est capable d'exécuter ses desseins de rédemp tlon malgré l'opposition de ses ennemis. — Quare ergo...î Le prophète ose maintenant le questionner en termes directs au sujet de la couleur de ses vêtements, qui l'étonné de plus en plus, car ce n'est ni la pourpre des rois, ni l'écarlate ordinaire de la chlamyde des soldats. On dln.lt, lui dit -11, que vous venez de fouler le pressoir. Le mot 'âdôm, rouge. Joue évidemment Ici avec 'Edôm.