CHAPITRE XVII

1. Peccatum Juda scriptum est stylo ferreo in ungue adamautino, exaratum super latitudinem cordis eorum, et in cornibus ararum eorum.

2. Cum recordati fuerint filii eorum ararum suarum, et lucorum suorum, lignoruraque frondentium, in montibus excelsis ,

3. sacrificantes in agro; fortitudinem tuam, et omnes thesauros tuos in direptionem dabo, excelsa tua propter peccata in universis finibus tuia.

1. Le péché de Juda est écrit avec un stjdet de fer et une pointe de diamant; il est gravé sur la table de leur cœur et sur les cornes de leurs autels.

2. Puisque leurs enfants se souviennent de leurs autels, de leurs bois sacrés et de leurs arbres toutfus sur les hautes montagnes,

3. et des sacrifices qu'ils offraient dans les champs, je livrerai au pillage ta puissance, tous tes trésors et tes hauts lieux, à cause des péchés que tu aa commis sur tout ton territoire.

19-21. Nécessité du châtiment et les henrenx résultats qu'il produira. — Pieux soupir du prophète vers son Dieu, pour introduire de nouveau cette pensée toute consolante : Jéhovah se réconciliera avec son peuple et le ramènera en Palestine ; à cette vue, les païens se convertiront euxmêmes au vrai Dieu Cad te gerdes...) — Vere mendacium... Les Juifs, améliorés par le malheur, reconnaîtront l'Insanité de l'Idolâtrie. — Idcirco... per vicem havc (vers. 21 ).« Cette foi?, » par opposition aux pardons antérieurs, trop généreusement accordés. Il faut que ce peuple soit frappé (ostendam... vianum); sans cela il ne fera que s'enfoncer dans le mal.

4" L'obstination des Juifs à adorer les faux dieux leur vaudra une punition exemplaire. XVII, 1-4.

Chap. XVII. — 1-4. Cest, à la manière de notre prophète, une variation sur le thème qui retentit à travers son livre entier. — Scriptum... stylo... : gravé profondément , comme avec un ctseau de fer sur une plaque de marbre. Cf. Ex. XXXII, 16; Job, XIX, 24. — In ungue adamautino. Les sculpteurs se servaient déjà d'une fine pointe de diamant pour tailler les matières très dures. Cf. PUne, Hist. nat., xxxvn, 15. — Super

latitudinem eordis... Le péché avait envahi toute la surface comme toutes les profondeurs de leur être moraL — In cornibus ararum... Les autels Idolâtriques que les Juifs avaient érigés de toutes parts (cf. zi, 13) proclamaient très hautement aussi leur apostasie. Ces autels étaient munis de cornes aux quatre coins , comme ceux de Jéhovah. Cf. Ex. xxvn, 2 ; Lev. iv, 7, etc.; \'Atl. archiol., pi. xcviii, flg. 6; pi. oiv, flg. 2. — Cum recordati... (vers. 2). Les enfants Juifs, familiarisés de bonne heure avec l'idolâtrie, grâte au mauvais exemple de leurs parents, s'y livraient Gux-mêraes avec une ardeur frénétique. Variante dans l'hébreu, où œ verset forme à lui seul une phrase Indépendante : De même qu'Us se souviennent de leurs enfants, (ainsi se souviennentils) de leurs autels et de leurs 'aSérim, qui sont près des arbres verts sur les collines élevées. Tout ce qui rappelait aux Juifs les pratiques idolâtriques leur était donc aussi cher que lo souvenir de leurs enfants. — Lucorum. Hébr. : les 'aSérim, grossières images de bols, représentant Astarté. Cf. Jud. ii, 13, etc. — Lignorum frondenlium. Les grands arbres au feuillage verdoyant abritaient souvent les cérémonies Idolâtriques. — Sacriflcanteê in agro (vers. 3). L'hé-

.Un. XVÎT, 4-10.

4. Tu (leiiionreraK seule, (lèpouilice de l'héritage que je t'ai donne, et je t'aasujettirai à tes ennemis dans un pays que tu ne connais pas, car tu as allumé le feu de ma colère, et il brûlera éternellement.

5. Ainsi parle le Seigneur : Maudit BoitThomme qui se confie dans l'homme, qui se fait un bras de chair, et dont le cœur se retire du Seigneur.

6. Il sera comme les bruyères dans le désert, et il ne verra pas arriver le bonheur ; mais il habitera au désert dans la sécheresse, dans une terre de sel et inhabitable.

7. Béni soit l'homme qui se confie dans le Seigneur, et dont le Seigneur est l'espérance.

8. Il sera comme un arbre transplanté près des eaux, qui étend ses racines vers l'humidité, et qui ne craint pas la chalem- lorsqu'elle est venue. Son feuillage sera toujours vert ; il ne sera point en peine au temps de la sécheresse, et il ne cessera jamais de porter du fi'uit.

9. Le cœur de tous les hommes est mauvais et impénétrable ; qui pourra le connaître?

10. Moi, le Seigneur, je sonde le cœur, et j'éprouve les reins ; je rends à chacun selon sa voie et selon le fruit de ses pensées.

4. Et n;liii<|iieris sola ab lier(;dilale tua, quara dedi tibi, et servire te l'aciam inimicis tuis in terra quam ignoras, quoniam ignem succendisti in furore meo, usque in eeternum ardebit.

5. Haec dicit Dominus : Maledictus homo qui confidit in homine, et ponit carnem brachium suum, et a Domino recedit cor ejus.

6. Erit enim quasi myricse in deserto, et non videbit cum venerit bonum ; sed habitabit in siccitate in deserto, in terra salsuginis et iuhabitabili.

7. Benedictus vir qui confidit in Domino, et erit Dominus fiducia ej'is.

8. Et erit quasi lignum quod transplantatur super aquas,quod ad humorem mittit radiées suas, et non timebit cum venerit aestus. Et erit folium ejus viride, et in tempore siccitatis non erit sollicitum, nec aliquando desinet facere fructum.

9. Pravum est cor omnium, et inscrutabile; quis cognoscet illud?

10. Ego Dominus scrutans cor, et probans renés; qui do unicuique juxta viam suam, et juxta fructum adinventionum suanira.

breu commence ici une nouvelle proposition et présente une autre variante très considérable : O ma montagne dans les champs, je livrerai au pillage... C'est Jérusalem que le Seigneur interpelle 80U8 ce nom symbolique, qu'il lui donne, moins à cause de sa situation matérielle et de la colline de Sion sur laquelle elle est bâtie, que pour exprimer la domination morale qu'elle exer- (lil sur le pays entier. Cf. Mich. iv, 2, etc. — iielingueris sola... (vers. 4). L'hébreu exprime une autre pensée : Tu devras abandonner ton héritage que je t'ai donné, c.-à-d. la Palestine. — Servire te faciam... Répétition de xv, 14, avec de légères variantes. — In seternum ardebit : du moins, jusqu'à ce que ce que les impies aient été consumés par ce feu redoutable.

{ IV. — Les causes soit de l'exil, soit de la délivrance. XVII, 5-27.

]o a Cause cachée de la ruine de Juda : la conflance en l'homme et aux moyens humains, au lieu de la confiance en Jéhovah seul. » XVII, 6-13.

fi -8. La confiance dans les hommes conduit à la ruine, mais la conSance en Dieu produit la sécurité. Antithèse saisissante. — Qui... carnem brachium... C.-à-d. celui qui prend la faiblesse humaine pour appui. Cf. Is. xxxi, 3. —

Erit enim... (vers. 6). Langage figuré pour exprimer la même vérité. Le mot 'ar'âr, que la Vulgate traduit par myricx, n'est employé qu'en cet endroit et Ps. cii (Vulg., ci), 18. La plupart des hébraïsants modernes lui donnent le sens de misérable, dénué de tout, qu'il a certainement an Ps. en (Vulg., « humilium »). Il semblerait que le contexte exige ici une plante, et c'est aussi un nom de plante que nous trouvons dans plusieurs autres versions anciennes (LXX : àypco- (AuptxY), bruyère sauvage ; chald., le chardon scolyme ; Symmaque, un arbre sans fruit). Il s'agit donc vraisemblablement d'un végétal Infécond, et la bruyère remplit cette condition, « Deux sortes seulement de bruyères croissent en Palestine : l'une (Erlca vagans) dans les plaines qui bordent la mer, mais en petite quantité ; l'autre (Erloa orientalls) sur le Liban. » — Benedictus mr... Tableau des bénédictions réservées à l'homme qui ne se confle qu'en Dieu (vers. 7-8). La comparaison et erit quasi lignum, opposée à celle du vers. 6 , est évidemment Imitée du Ps. i, vers. 3. — Non erit sollicitum. Hébr. : 11 ne verra pas lorsque viendra la sécheresse.

9-13. Le Seigneur sait découvrir et châtier les mauvais desseins des impies, mais il est la protection des bons. -" Pravum est cor... Hébr.: La cœur est faux par -dessus tout, ol il est per-

Jek. XVIT, 11-18.

11: Perdix fovit qiifp non jicjieiit; fecit divitias, et non in judicio; in diniidio dierum suorum derelinquet eas, et in novissimo suo erit insipiens.

12. Solium glorise altitudinis a principio, locus sanctificationiB nostrse.

13. Expectatio Israël, Domine, omnes qui te derelinquunt confundentur ; recédantes a te in terra scribentur, quoniam dereliquerunt venam aquarumviventium, Dominum.

14. Sana me, Domine, et sanabor; salvum me fac, et salvus ero, quoniam lans mea tu es.