Ecee ipsi dicunt ad me : Ubi est verbum Domini? veniat

16. Et ego non sum turbatus, te pastorem sequens , et diem horainis non desideravi, tu scis : quod egressum est de labiis meis, rectum, in conspectu tuo fuit.

17. Non sis tu mihi formidini, spes mea tu in die afliictionis.

18. Confundantur qui me persequuntur, et non confundar ego; paveant illi, et non paveam ego ; indue super eos diem

11. La perdrix couve aeti u-iiIh qu'elle n'a pas pondus; tel e«< celui qui acquiert des richesses par l'injustice ; au milieu de ses jours il devra les quitter, et à sa fin il ne sera qu'un insensé.

12. Il est un trône de gloire élevé dès le commencement, c'est le lieu de notre sanctification.

13. Seigneur, qui êtes l'attente d'Israël, tous ceux qui vous abandonnent seront confondus ; ceux qui se retirent de vous seront écrits sur la terie, parce qu'ils ont abandonné le Seigneur, la source des eaux vives.

14. Guérissez -moi, Seigneur, et je serai guéri ; sauvez-moi, et je serai sauvé, car vous êtes ma gloire.

15. Voici qu'ils me disent : Où est la parole du Seigneur? Qu'elle s'accomplisse.

16. Et moi je n'ai pas été troublé en vous suivant comme mon pasteur, et je n'ai pas désiré le jour de l'homme, vous le savez : ce qui est sorti de mes lèvres a été droit devant vous.

17. Ne soyez pas pour moi un sujet d'effroi, vous qui êtes mon espérance au M jour de l'affliction. S

18. Que ceux qui me persécutent soient confondus, et que je ne sois pas confondu moi-même; qu'ils aient peur, et m

vers. — Ego... scrutans... Dlen pénètre jusqu'au plus Intime de cet abime mystérieux. Cf. xi , 20. — Perdix fovit... (vers. 1 1 ). Croyance populaire des .inciens (cf. saint Épiph., Physiol., ix) ; Jérémle la cite pour en faire i;ne application morale très

La perdrix sur les monuments assyriens.

frappante. — Fecit divilias... n Les richesses lllégitiuiement acquises sont une possession aussi précaire et transitoire » que les œufs accaparés par la perdrix en question. Leur propriétaire inique s'en volt souvent privé par un événement subit et inattendu. — Solium gloriae (vers. 12). S'adressant à Dlen, le prophète lui donne coup sur coup quatre titres magnifiques (trois seuleiiK-nt d'après la Vulg.ite), qui expriment la plus

parfaite conSance : Trône de gloire, élévation dès le commencement, lieu de notre sanctuaire (Vulg., sanctiflcationis...), attente d'Israël. — In terra scribentur. Ils disparaîtront auesl facilement qSe des caractères écrits sur le sable. — Sur la métaphore venam aquarum, voyez u, 13, etc.

2» Jérémle Implore pour Ini-méme le secours de Jéhovah contre les Julfg Incrédules et raUIeurs. XVII, 14-18.

14-18. « Le prophète donne Ici l'exemple de la confiance en Jéhovah, en face de ces moqueurs qui se confieL o dans la chair » : sana me , Domine ... — Ipsi dicunt... (vers. 16) : avec l'aocent de l'ironie et du Bcepticisnie. Ct, Ps. xu, 4; Is. V, 19, etc. — Ubi... ver* bum...* C.-à-d. : quand donc tes prophéties s'accompliront-elles ? — Ego non...

turbatus (vers. 16). Sécurité entière et calme parfait de Jérémle, malgré tout, car 11 compte sur son divin pasteur (te... sequens). Nuance dans l'hébreu : Pour moi, Je n'ai pas refusé d'être pasteur ; c.-à-d,, de rempUr ma mission difficile et délicate. — Diem hominis. Hébr.: le jour du malheur. Par ce nom le prophète désigne la ruine de Jérusalem. — Quod... de labiis... Il n'a proféré en toute circonstanco que ce que Dieu lui inspirait. — Non Bis... foi mt-

Je::. XV U. 10-25.

qne je n'aie pas peur; faites venir sur eux le jour an malheur, et brisez -les d'un double brisement.

19. Ainsi m'a parlé le Seigneur : Va, et tiens -toi h la porte des enfants du peuple, par laquelle entrent et sortent les rois de Juda, et à toutes les portes de Jérusalem ;

20. et tu leur diras : Ecoutez la parole du Seigneur, rois de Juda, et tout Juda, et vous tous habitants de Jérusalem, qui entrez par ces portes.