Ubi sunt prophetae vestri, qui pro
plée : des pains. Jérémie sortit donc pour se procurer des vivres, en prévision de la disette qui allait régner dans la vUIe assiégée (comp. le vers. 20*»). — In conspectu civium. Hébr.: au milieu du peuple. — Ad portam Benjamin (vers. 12). Cf. xxxviii, 7; Zach. xiv, 10. Cette porte était située au nord de la ville, et conduisait directement sur le territoire de Benjamin, qui commençait là même ; de là son nom. Comme on. passait également par là pour aller dans la tribu d'Éphraïm, on /appelait encore : porte d'Éphraïm. Cf. IV Reg. xiv, 13; Esdr. viii, 16, et XII, 39 {Atl. géogr., pi. xiv). — Custos... per lices. Hébr. : le commandant des gardes, c.-à-d. le chef du poste qui gardait la porte de Benjamin. — Ad Chaldxos... Accusation inique, mais u laqfnelle plusieurs oracles de Jérémie donnaient une apparence de vérité. Cf. xxi, 8-9, etc. — Falsum est... (vers. 13). On sent vibrer dans la réponse du prophète l'indignation d'une âme honnête, que l'on accuse injustement. — Irati principes... (vers. 14). Ces princes n'ont rien de commun avec ceux qui avaient traité Jérémie •vec bonté sous le règne de Joakim (xxxvi, 14 et BsJ, car ils avalent été déportés en Chaldée avec ce prince. Cf. IV Reg. xxiv, 14. — Ipse emm praepositus... Hébr. : Car ils en avaient fait
Comment. — V.
(de la maison de Jonathan) une prison. ~ In domum, laci. Hébr. : dans la maison de la citerne. Par conséquent, dans un cachot souter. rain et ténébreux. — Dietnts multis. Pendant ce temps, les Chaldéens revinrent mettre le siège devant la ville.
4» Sédécias fait sortir le prophète de son cachot. XXXVII, 16-20.
16-20. Mittens... rex: seulement après les « dies multi » du vers. 16. EfErayé de voir le siège se prolonger Indéfiniment, Sédécias désirait savoir si Jérémie avait reçu du ciel quelque nouveau message. — Abscondite : par crainte du peuple et des princes. Cf. xxxvui, 24-26. Ce trait dénote la grande faiblesse de caractère du monarque. — Putasne est... Hébr. : Y a-t-il une parole du Seigneur? — In manus régis... Oracle que Jérémie réitéra plusieurs fois à Sédécias vers ce même temps.Cf. xxxn, 3-4; xxxiv, 2-3. — Quid peccavi... ( vers. 17 ). Le prophète utilise cette occasion pour attester son Innocence et pour t-éclamer sa mise en liberté. Au lieu de miststt me, l'hébreu et la plupart des versions anciennes ont « miffstis me », au pluriel; ce qui est plus conforn e à la réalité des faits. — Uhi...prophetse... (veis. 18). Les oracles mensongers des faux prophètei avaient mis en un ècla«
Jer. XXXVII, 19 — XXXVIIl, 1.
phetabant voIhb, et dicebant : Non vcniet rex Babylonis super vos, et super terram liane ?
19. Nunc ergo audi, obsecro, domine mi rex ; valeat deprecatio mea in conspectu tuo, et ne me remittas in domum Jonathan scribœ, ne moriar ibi.
20. Prsecepit ergo rex Sedecias ut traderetur Jereraias in vestibule carceris, et daretur ei torta panis quotidie, excepte pulmento, donec consumerentur omnes panes de ci\'itate ; et mansit Jeromias m vestibule carceris.
prophétisaient, et qui disaient : Le roi de Babylone ne viendra pas contre voua et contre ce pays?
19. Maintenant donc écoute, je te supplie, ô roi, mou seigneur; que ma prière ait quelque valeur devant toi, et ne me renvoie pas dans la maison de Jonathan, le secrétaire, de peur que je n'y meure.
20. Le roi Sédécias ordonna donc que Jérémie fût mis dans le vestibule de la prison, et qu'on lui donnât tous les jours un pain, outre les aliments ordinaires, jusqu'à ce que tout le pain de la ville fût consommé ; et Jérémie demeura dans le vestibule de la prison.
