quia tu es Dominus Deus noster, et laudabimus te. Domine

7. quia propter hoc dedisti timorem tuum in cordibus nostris, et ut invocemus nomen tuum, et laudemus te in captivitate nostra, quia convertimur ab iniquitate patrum nostrorum, qui peccaverunt ante te.

8. Et ecce nos in captivitate nostra sumus hodie , qua nos dispersisti in improperium, et in maledictum, et in peccatum, secundura omnes iniquitatea patrum nostrorum , qui recesserunt a te, Domine Deus noster.

ture même de Dieu d'avoir pitié. — Quia peccavimus. C.-à-d., parce que nous reconnaissons nos fautes, et que nous les regrettons. Cf. Ps. XL, 6. — Quia tu sedes... (vers. 3). « Le contraste qui existe entre la majesté de Dieu et la faiblesse de ses créatures » est aussi une raison pour lui de pardonner à son peuple. Cf. Is. lvii, 15-16. — Perihimus In œvum ? C.-à-d. : Permettrez-vous que nous périssions à jamais? Cf. Tliren. v, 19-20. 11 n'y a pas d'interrogation dans le grec, qui, en outre, emploie le présont au lieu du futur : Et nous périssons à Jamais. Les Juifs comprennent que, sans le secours du Seigneur, ils vont disparaître de la scène du monde et de l'histoire, tant ils sont affaiblis. Cf. Jer. XL, 15. Au vers. 4, ils soulignent très énerglquement cette pensée, en se nommant ^< les morts d'IsraSI » {mortuorum...). Il ne s'agit donc pas , comme l'ont pensé quelques interprètes, des membres de la nation tliéocratique morts depuis un temps plus ou moins considérable , et qui , du sein des limbes , auraient Intercédé pour leurs frères encore vivants, plongés dans le malheur. — Filiorum, ipsorum... Autre nom par lequel les suppliants se désignent dans leur humilité: Ils reconnaissent qu'ils sont pécheurs, et fUs de pécheurs. — Agglutinata...

mala. Sur cette métaphore expressive, voyez i, 20, et la note. — Mémento manv^s... La puissance et la gloire de Jéhovah s'opposent également à ce qu'il laisse entièrement périr son peuple (vers. 6-7). — Laudabimus te (vers. 6). Promesse de louanges et d'action de grâces, quî tourneront à l'honneur du vrai Dieu. — Et ecce in captirÂtate... (vers. 8). Conclusion émouvante. En attendant qu'il plaise au Seigneur de les délivrer, ils souffrent cruellement. — Et in peccatum. Le mot grec oqjXriatç est un peu obscur. Il est cependant probable qu'il représente la dette contractée par le péché ; le sens serait donc : pour payer la pénalité encourue par nos crimes.

Section IL — Le discoubs pROPHériQUK DE Baritch. III , 9 — V , 9.

Le ton change tout à coup, comme les pensées, qui s'élèvent à de sublimes et radieuses hauteurs.

§ I. — Éloge de la sagesse divine. IIT, 9 — IV, 4.

Cette page. Justement admirée, n'a pas un intérêt purement spéculatif ; son but est au contraire très pratique, car elle a été écrite

Bar. in, 9-16.

9. Audi, Israël, mandata vitae; aiuibuB percipe, ut scias prudentiani.