CHAPITRE III

1. Et nunc. Domine omnipotens, Deus Israël, anima in angustiis, et spiritus anxius clamât ad te.

1. Maintenant donc, Seigneur toutpuissant. Dieu d'Israël, c'est une âme dans l'angoisse et un esprit anxieux qui crie vers vous.

xxvrn, 62-64, et xxx, 1 et S8. L'oracle est cité tré5 librement. — MultUudo haeo (vers. 29). Le mot grec p6|Aêr,a-tç fait image, car il désigne un essaim d'abcillea.

5° Les Juifs se repentiront et Dieu leur pardonnera. II, 300.36.

30'»- 33. Le repentir de la nation sur la terre d'exil. — Convertetur ad cor est un fréquent hébraïsme, pour désigner les réflexions sérieuses qui produisent la conversion. Cf. III Eeg. vm, 47; II Par. vi, 37, etc. — Scient quia ego... Le retour du peuple à son Dieu sera parfait ; 11 est aiJnilrablement décrit. — Vlam patrum auorum... (vers. SS*») : la mauvaise conduite de leurs aïeux, et ses suites funestes.

34 - 35. Le pardon , le retour en Palestine , et le rétablissement de la sainte alliance sur une nouvelle base. — Revocabo... in terram... Cet heureux retour, après un douloureux exil, avait été prédit aussi par Moïse. Cf. Lev. xxvi, 42-25 ; Deut. xxx, 1-5. — Testamentum alterum... Mêm« pensét) vt, mêmes expressions que dans le

magnifique oracle de Jérémie, xxxr, 31-33. Tout ce passage est donc messianique, car si quelquesuns des détails qu'il décrit se sont réalisés lorsque : les Juifs revinrent s'installer en Palestine après l'exil, les traits principaux n'ont trouvé leur accomplissement réel qu'en Notre - Seigneur .Té- BUS -Christ, le fondateur de la nouvelle Alliance, i et dans son âgiise , qui doit durer jusqu'à la j fin des siècles.

6« Récapitulation de l'humble confession et de la pnère. III, 1-8.

Chai-, III. — 1-8. S'appuyant but les promesses qui précèdent, le peuple juif conjure Instamment son Dieu de lui pardonner, et de mettre fin aux maux de l'exU. L'accent est plus pathétique que jamais. — Et nunc. Tranf ition propre à la Tulgate : puisque vous nous ouvrez de si consolants horizons. — Omnipotens, Deus Israël, j Ces noms contiennent deux motifs d'intime confiance : Jéhovali est tout-puissant, et 11 est le Dieu " des Juifs. — Autre motif, encore plus touchant ; miserere, quia^. miscrlcors. Il 63t dans la 1\»

Bau. ITI, 2 8.

2. 'Rcoiiicz , Pei,2;nour, et aj'c/. l'itii-, car vous êtes un Dion couip.itisKaut ; ayez pitié de nous, parce que nous avons péché devaut vous ;

3. car vous trônez éternellement, et nous, périrons-nous à jamais?

4.Seigneur tout-puissant, Dieu d'Israël, écoutez maintenant la prière des morts d'Israël, et des enfants de ceux qui ont péché devaut vous, et qui n'ont point écouté la voix du Seigneur leur Dieu, de sorte que les maux se sont attachés à nous.

5. Ne vous souvenez pas des iniquités de nos pères ; mais souvenez-vous, en ce temps- ci, de votre main et de votre nom,

6. car vous êtes le Seigneur notre Dieu, et nous vous louerons, Seigneur;

7. car c'est pour cela que vous avez mis votre crainte dans nos cœurs, afin que nous invoquions votre nom , et que nous publiions vos louanges dans notre captivité, en nous convertissant de l'iniquité de nos pères qui ont péché devant vous.

8. Et voici que nous sommes aujourd'hui dans cette captivité, où vous nous avez dispersés pour être un sujet d'opprobre et de malédiction, et un exemple de la peine due au péché, selon toutes les iniquités de nos pères qui se sont retirés de vous, Seigneur notre Dieu.

2. Audi, Domine, et miserere, quia Deu8 es mieericors ; et nii.serere uostn.s, quia peccavimus ante te :