Marchez, mes fils, marchez; pour moi je demeure seule

20. J'ai quitté la robe des jours heureux, je me suis revêtue du cilice de la prière, et je crierai au Très -Haut tous les jours de ma vie.

maternel : vldi enim... (vers. 11 et 12). Notez l'antithèse touchante : nutrivi...cumjv,cunditate et dimisi... cum fletu... — Nemo gaiuleat... (vers. 12). Jérusalem demande à ses ennemis de ne pas accroître sa douleur, en manifestant une Joie maligne au sujet de ses souffrances. — Propter peccata.,. Ses enfants n'ont été que trop légitimement pools, à câuse de leors péchés sans nombre. Cette pensée géoérale est développée dans quatre propositions synonymes : quia deelinaverunt..., nescierunt... — Justitiaa (vers. 13) : les préceptes divins (voyez ii, 12, et la note), que les Juifs sont dits avoir Ignorés , parce qu'ils avalent agi comme s'ils ne les connaissaient pas. — Neqvje.,. cum justitia.„ C.-à-d. qu'ils n'avaient pas marché dans les droits sentiers, selon qn'ils devaleot le faire. D'après le gfrec : les sentiers de la discipline (TtxiSeîaç), c.-à-d. de la sagesse. — Veniant confines,.. Voyez la note du vers. 9. Nouvel appel à la compassion des cités Noisines. — Adduxit... gentem... Les vers. 16-16 sont un écho de Deut. xxviii, 49-60. Cf. Jer. v, 16. — Qentem improbam. Dans le grec : unriMiion sang pudeur (àvaiSI;). Aussi, comme 11

est aussitôt ajouté, n'a -t- elle absolument rien respecté : non... senem, neque puerorum... — Les traits dilectos viduse et filiis unicam (plus clairement dans le greo : Ils ont dérobé ses filles à la femme solitaire) sont particulièrement pathétiques.

17-20. La cité désolée est Impuissante pour secourir ses enfants ; elle ne peut que les recommander h, Dieu. — Ego.,., quid possum...? Dans le greo, avec beaucoup d'emiihase } Mol, en quoi suis -Je capable de vous aider, mol? Dieu seul ii la puissance de sauver les Juifs (ipse vos eripiet, vers. 18). — Amlrulate. C.-à-d. : Allez, partez. C'est au moment où ses habitants sont entraînés en exU que Jérusalem est censée leur adresser la parole. — Ego enim derelicta... Dans son état d'isolement et d'abandon, elle ne peut rien faire pour les arracher aux mains cruelles des vainqueurs. — Exui me... (vers. 20). Elle s'est déponlUée des vêtements somptueux qu'elle portait au temps de sa prospérité, et elle a pris le cilice du deuil et de la p('nitence (sa,cr^) obseeraUonis), Cf. II Reg. XII, 16 et ss. ; Esth. iv, 1-3, etv. l; Joël. I, 13, etc. — Clamabo.., Pensée pleine de

Bar. TV, 21-2B.

2î. Ayez bon courage, mes enfants, criez au Seigneur, et il vous délivrera de la main des princes ennemis.

22. Car j'espérerai toujours votre salut, et la joie me vient du Dieu saint, à cause de la miséricorde que notre Sauveur éternel vous enverra.

23. Je vous ai vu partir dans le deuil et dans les pleurs ; mais le Seigneur vous ramènera à moi avec joie et avec allégresse, pour toujours.

24. Car de même que les villes voisines de Sion ont vu la captivité que Dieu vous avait envoyée, ainsi ils verront bientôt le salut qui vous viendra de Dieu, avec un grand honneur et une splendeur éternelle.

25. Mes enfants, supportez patiemment la colère qui est tombée sur vous ; car ton ennemi t'a persécuté, mais tu verras bientôt sa ruine , et tu fouleras sa tête sous tes pieds.

26. Mes tendres enfants ont marché par d'âpres chemins, car ils ont été emmenés comme un troupeau ravi par les ennemis.

27. Ayez bon courage, mes enfants, et criez au Seigneur; car celui qui vous a emmenés se souviendra de vous.

28. Comme votre esprit vous a fait errer loin de Dieu, ainsi en revenant à lui de nouveau vous le rechercherez dix fois plus ;

21. Anim.Ti-]nîorefi estnte, filii, clamate ad Dominum, et eripiet vos de manu principum inimicorum.

22. Ego ertim speravi in seternurn salutem vestram ; et venit mihi gaudium aSancto, super misericordia quse veniet vobis ab seterno salutari nostro.

23. Emisi enim vos cum luctu et ploratu ; reducet autem vos mihi Dominus cum gaudio et jucunditate in sempiternum.

24. Sicut enim vîderunt vicinse Sion captivitatem veetram a Deo, sic videbunt et in celeritate salutem vestram a Deo, quse superveniet vobis cum honore magno etsplendore seterno.

25. Filii, patienter sustinete iram quse supervenit vobis; persecutus est enim te inimicus tuus, sed cito videbis perditionem ipsius, et super cervices ipsiua ascendes.

26. Delicati mei ambulaverunt vias asperas ; ducti sunt enim ut grex direptus ab inimicis.

27. Animaequiores estote, filii, et proclamate ad Dominum ; eiit enim memoria vestra ab eo qui duxit vos.

28. Sicut enim fuit sensus vester ut erraretis a Deo, decies tantum iterum

. convertentes requiretis eum;

foi ; Jérusalem a encore la ressource de prier pour ses enfants; elle priera donc avec ferveur, tant qu'elle vivra.

21-29. Jérusalem exprime à ses enfants l'espoir que Dieu les délivrera de leurs maux. — Animœquiores... Ayez confiance I Comp. les vers. 5, 27 et 30. — Clamate. B. faut qu'Us Joignent leurs ardentes supplications aux siennes. - Speravi inaeternum (vers. 22). Mieux d'après le grec: Car J'espère en l'Éternel (èTil zù> altovio)) pour votre ealut. L'adjectif est pris substantivement, et exprime nn nom divin. De même à la ligne suivante (ab eeterno salutaH.^), et au vers. 27. — Salutem vestram : la Qn de l'exU et le rétablissement de la théocratie. Comp. les vers. 24, 29 et 37. — Venit mihi gaudium... Jérusalem se réjouira du l>onlieur de ses habitants, de même qu'elle partage actuellement leur détresse. — Sancto : Dieu, qui est le Saint par excellence. Cf. V, 5; Job, VI, 10; Is. XL, 25, etc. — Qux veniet... Le grec ajoute à la fin de la phrase : £-j làyr^zi, bientôt. — Emiii enim vos... (vers. 23). Reproduction légèrement développée du vers. 11. — Sicut... vicinse... Les vUles voisines (comp. les vers. 9 et 14), témoins des humiliations de Sion, le seront aussi de son triomphe. — Captivitatem... a Deo. C'est Dieu, en efTct, qnl avait

été le premier auteur de la captivité; il le sera pareillement de la délivrance (saJu ton. . a Deo). — In celeritate. Voyez la note du vers. 22'» et le vers. 25^. Comparé au rétablissement de la théocratie, qui devait durer toujours, le temps de l'exil n'était que peu de chose. Isaïe exprime la même pensée (cf. Is. xiv, 1 ; uv, 7). — Patienter austinete... ( vers. 25 ). Déduction naturelle des considérations qui viennent d'être présentées. Patience, puisque la calamité ne tardera pas à prendre fin. — Persecutus est... te. Le singulier succède tout à coup au pluriel ; ce changement rapide s'explique par l'émotion qui règne dans ce passage. — Perditionem ejua... Les ennemis d'IsraSl auront leur tour, et il Jouira de la satisfaction de les traiter en vaincus : super eervices~. Sur cette métaphore, qui souvent était une entière réalité, voyez Dent. xxxin,29; Jos. X, 24; Ps. CEX, 1 (AtU archéol., pi. xciv, flg. 3, 6, 7, 8). — Delicati mei (vers. 26) : ses enfants délicatement élevés, peu habitués k la souffrance. C;ette expression contraste fortement avec viOA asperas. — Ducti... ut grex: pêle-mêle, succombant sous les coups des vainqueurs. — Erit... memoria vestra (vers. 27). Dieu, qui a fait tomber sur vous ces maux (qui duxit...), se souviendra de vous pour vous délivrer. — Sicut

Bar. IV, 29-35.

29. qui enim induxit vobis mala, ipse rursum adducet vobis sempiternam jucunditatem ciim salute vestra.

30. Animaequior esto, Jérusalem; exhortatur enim te, qui te uominavit.

31. Nocentes peribunt, qui te rexaverunt, et qui gratulati sunt in tua ruina, punientur.

32. Civitates quibus eervierunt filii tui, punientur, et quae accepit filios tuos.

33. Sicut enim ga\asa est iu tua ruina, et laetata est in casu tuo, sic contristabitur in sua desolatione.

34. Et aniputabitur exultatio multitudiuis ejus, et gaudimonium ejus erit in luctum.

35. Ignis enim superveniet ei ab -^terno iu longiturnis diebus, et habi-

29. car celui qui a fait venir le malheur sur vous, vous procurera de nouveau lui-même une éternelle joie en voua sauvant.

30. Aie bon comage, Jérusalem, car celui-là même qui t'a donné ton nom t'encourage.

31. Les m'-chauts qci t'ont tourmentée périront, et ceux qui ont fait leur joie de ta ruine seront punis.

32. Les villes ou tes enfants ont été esclaves seront punies, comme aussi celle qui les a pris.

33. Car de même qu'elle s'est réjouie de ta ruine, et qu'elle a été heureuse de ta chute, ainsi elle sera attristée par sa propre désolation.

34. L'allégresse de ses nombreux habitants sera retranchée, et sa joie sera changée en deuil.

35. Car le feu viendra sur elle de la part de l'Eternel durant de longs jours,

enim... (vers. 28). La condition du salut : c'est en sY'loignant du Seigneur que les Juifs sont devenus malheureux ; c'est en revenant à lui qu'ils retrouveront le bonheur. — Fuit sensus... ut erraretis. Expression très énergique : ils ne sonsroaient en quelque sorte qu'à s'éluis^er de Dieu

1« Les ennemis de Slon seront écrasés, et ses flls reviendront d'exil. IV, 30 - 37.

30-35. La mine future de Babylone. — A.nimœquior esto. Dans le grec : 6apo-£t, aie conflance , prends courage. (Jomp. les vers. 5 , 21, 27. — Exhortatur^. te qui... D'après le grec : Celui»

L;>.Q7oi de prisonniers. ..Bas-relief assyrien.;

et à l'offenser. — Deeiea tantum est un trait dé- Hcal : ils voudront réparer largement leurs fautes, et ils mettront un zèle extraordinaire à se rapprocher de Dieu. De son côté, le Seigneur se montrera parfaitement généreux pour les sauver et les rendre heureux.

J m. — Joyeuses promesses. IV , 30 — V , 9.

Jérusalem se tait, et le prophète prend de noiiveau la parole, pour la consoler elle -même et l'eacourager.

là te console, qui t'a nommée, c.-à-d, qui t'a choisie comme sa cité sainte. Cf. Is. xlviii, 2; LU, 1 ; LX, 14. — Nocentes peribunt. Dans le grec : Malheureux (seront) ceux qui t'ont affligée. C'est le châtiment des Chaldéens qui est prédit Ici, comme à la fin de la prophétie de Jérémle. — Civitates... punientur (vers. 32). Le grec dit encore : Malheureuses (seront) les villes... — Quse accepit... : Babylone, où avaient été déportés des Juifs très nombreux. — Sicut enim gavlsa... Cf. Thren, iv, SI. Cest la loi du talion. — Ampv.-

Bar IV, 30 — V. 4-

cl elle sera habitue par les démons pendant un temps considérable.

36. Jérusalem, regarde vers l'orient, et vois la joie que Dieu t'envoie.

37. Car voici que reviennent tes enfants que tu as vu partir pour être dispersés; ils viennent tous ensemble, de l'orient h l'occident, sur la parole du Saint, et pleins de joie ils rendent gloire à Dieu.

tabitur a dœmoniis in multitudino tenaporis.

36. Circumspice, Jérusalem, ad orientera, et vide juounditatem a Deo tibi venientem.

37. Ecce enim veniunt filii tui, quos dimisisti dispersos ; veniunt collecti ab oriente usque ad occidentem, in verbo Sancti , gaudentes in houorem Dei.