qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel

4. et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel (car ils buvaient au rocher

livides. — Et in servitutem... D'après le grec : Je conduis coraine esclave. C'e.-<t encore une allusion au pugilat : le vainqueur conduirait le vaincu tout autour de l'arène, aux applaudissements de la foule. — Ne forte... Profonde réflexion. L'équivalent grec de reprobus, àôôxi- (/.oç, signifie : sans gloire. Litote qui revient à dii'e : vaincu, indigne de la couronne.

Ohap. X. — 1-13. Ce qui est arrivé aux Hébreux après la sortie d'Egypte renferme un exemple doulomeusement instructif pour les chrétiens de Corinthe. Après la leçon empruntée aux jeux des Grecs, en voici une autre non moins frappante, tirée de l'histoire juive. Les Hébreux avaient reçu du Seigneur des grâces étonnantes ; et pourtant une très grande partie d'entre eux périt misérablement dans le désert, pour avoir manqué d'esprit de renoncement et de sacrifice. Que les chrétiens, comblés de bénédictions plus abondantes encore , prennent garde d'être châtiés aussi. Ce passage renferme un autre exemple remarquable de l'interprétation typique de l'Ancien Testament par saint Paul. — Nolo vos... Sur cette formule, voyez Rom. i , 13; xr, 25. Les ddèles de Corinthe connaissaient déjà les faits en question ; mais l'apôtre veut leur eu apprendre la signification supérieure et la portée intime. — Patreu nostri. Quoique la plupart d<-s chrétiens de Corinthe fussent d'origine païenne, les anciens Hébreux étaient leurs ancêtres, en ce sens que l'Église a succédé directement à la synagogue et qu'Abraham est le père de tons les croyants. Cf. Rom. iv, 16 et IX, 6; Gai. m, 7, etc. — L'adjectif omnes est répété cinq fois dans les vers. 1-4, et toujours très fortement accentué. Saint Paul a voulu mettre en relief cette pensée : tous les Hébreux sortis d'Égj'pte avec Moïse avaient été singulièrement bénis, et cependant ce n'est qu'un petit nombre d'entre eux qui purent pénétrer dans la terre promise. — Sub nube... Allusion

à la colonne de nuée qui servait de guide aux Hébreux dans le désert, et qui les protégeait contre les ardeurs du soleil. Cf. Ex. xui, 21; Ps. civ, 39; Sap. x, 17 et xix, 7, etc. — Mare trarisierunt. Le passage miraculeux de la mer Rouge. Cf. Ex. XIV, 1 et ss. — Le vers. 2 révèle le sens religieux et symbolique de ces deux faits, qui furent comme un baptême spirituel pour la nation théocratique à son berceau. Au lieu de in Moyse, il faut, d'après le grec, « in Mnysen », à l'accusatif du mouvement. Ce baptême mystique incorpora pour ainsi dire les Hét)reux à Moïse, le médiateur de l'ancnenne alliance, de même que le baptême chrétien incorpore les fidèles à Jésus -Christ, médiateur de la loi nouvelle. Comp. Ex. xiv, 3, où il est dit qu'Ibraël, au sortir de la mer Rouge, crut à Dieu, et à Moïse son serviteur. — Dans les vers. 3 et 4 , saint Paul passe à un autre type , qui se dédouble comme le précédent. Le Seigneur ne se contenta pas de faire naître son peuple par un éclatant prodige ; il lui donna aussi tout ce dont il avait besoin pour sa conservation et sa formation. — Escam représente la maime (cf. Ex. xvi, 16 et ss.; Ps. lxxvii, 24; Sap. XVI, 20-21, etc.), qui est caractérisée par l'épithète spiritalem ( TiveufjiaTtxdv), parce qu'elle était surnaturelle et miraculeuse dans son origine. Elle figurait l'Eucharistie, aliment plus spirituel encore des chrétiens. Cf. Joan. vi, 48 et ss. — Potum (vers. 4). L'eau du rocher, dans deux circonstances différentes. Cf. Ex. xvii, 1-6 et Num. XX, 2-11. — La parenthèse bibebant autem... est destinée à montrer en quoi cette eau du rocher était spirituelle. Pour la manne, cela était manifeste, puisque tout était prodigieux en elle, tandis que ce breuvage, quoique produit par un miracle, n'était en réalité que de l'eau ordinaire. Mais, ajoute l'apôtre, le rocher lui-même était spirituel, car il repréeentait le Christ, qui accompagnait partout le

I Cor. X, 5-9.

spirituel qui les suivait, et ce roclier était le Christ).

ô. Cependant la plupart d'entre eux ne furent point agréables à Dieu , car ils tombèrent inanimés dans le désert.

6. Or ces événements ont eu lieu comme des ligures de ce qui nous concerne, afin que nous ne convoitions pas les choses mauvaises, comme ils les convoitèrent.

7. Ne devenez pas non plus idolâtres, comme quelques-uns d'entre eux, ainsi qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire, et ils se levèrent pour se divertir.

8. Ne nous livrons pas à l'impudicité, comme quelques-uns d'entre eux s'y livrèrent, et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour.