CHAPITRE VI

1. Fratres, et si prœoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirituales estis, hujusmodi instruite in spiritu lenitatis ; considerans te ipsum, ne et tu tenteris.

2. Alter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi.

1. Mes frères, si un homme est tombé par surprise dans quelque faute, vous qui êtes spirituels, relevez -le avec un esprit de douceur ; prenant garde à toimême, de peur que, toi aussi, tu ne sois tenté.

2. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ.

menaçant ». Plus h^ut, vers. 18, Paul a affirmé qu'on n'est plus sons la loi lorsqu'on est conduit par l'esprit ; U réitère cette assertion sous une autre forme : il n'y a pas de loi, en effet, pour condamner de telles vertus, ou, si le pronom « hujusniodi » (tûv rototjTwv) est au masculin, pour condamner ceux qui les pratiquent. Cf. I Tira. I, 9-10.

24 - 26. C'est un devoir essentiel pour un chrétien de résister à la chair et de vivre selon l'esprit. — Qui... sunt (hristi. C.-à-d., ceux qui lui appartiennent (cf. I Cor. m, 23), ou, mieux encore, d'après les mots suivants, ceux qui ne forment avec lui , en vertu de la justification , qu'un seul et même organisme. Leur chair corrompue, triste héritage légué par le premier Adam , a été attachée h la croix par Jésus-Christ et avec Jésus- Christ (carnem crucifixerunt...), de qui ils ont reçu une chair nouvelle, transfigurée et sanctifiée. Cf. n, 19 et es.; Rom. vi, 1 et s&., etc. A eux de la maintenir sainte, en continuant de la crucifier. — Cum vitiis... Dans le grec : avec ses passions. — Si spiritu... ( vers. 25 ). Con^équence naturelle du fait qui précède : dès là que la chftir des chrétiens a été crucifiée, mise à mort, l'esprit seul vit en eux; ils doivent donc n'agir que par l'esprit et non selon la chair. — Non effitiamur... (vers. 26). Recommandation spéciale, relative à l'humilité et à l'amour du prochain, pour conclure ce qui concerne la chair et l'esprit. — Inanis glorise. A vrai dire, toute gloire humaine est vaine, car « la vertu de l'homme n'est rien ; il n'en a pas... gui vaille le prix d'être exaltée », puisqu'il doit à Dieu tout ce qu'il a. — Provocantes, invidemes. Il y avait donc de la désunion parmi les chrétiens de Galatle. Voyez le vers. 15.

§ II. — Exhortations d'un caractère spécial. VI, 1-10.

Elles sont diverses par leur nature, et seulement dans un rapport éloigné avec la partie dogmatique de la lettre.

1° Se supporter mutuellement et avoir une humble opinion de soi. VI, 1-5.

Chap. VI. — 1 - 2. Le support des défauts du prochain. — Et si : alors même que. — Prœoccupatus fuerit. Le verbe TtpoXYjfjLtpôyj a été bien traduit par la Vulgate. Il suppose que le coupable en question a été surpris et entraîné par la tentation, de sorte qu'il a péché plutôt par fragilité que par malice. C'est pourquoi l'apôtre recommande de le traiter avec indulgence. — Vos... spirittiales (TrveufxaTixoO. C.-à-d. : Vous qui vous laissez conduire par l'esprit et non par la chair, vous qui êtes des chrétiens parfaits. Comp. v, 16, 18, 25, et surtout I Cor. m, 1 et ss., où saint Paul oppose les chrétiens spirituels aux charnels. — Instruite... Plutôt d'après le grec : Perfectionnez -le. — In spiritu lenitatis. La douceur lui fera plus de bien et le corrigera mieux que de sévères reproches. — Considerans^ Réflexion très délicate, pour motiver cette conduite indulgente. Les péchés d'autrui doivent nous Inviter à nous tenir sur nos gardes, car nous aussi nous pouvons être tentés et succomber. Le brusque passage de la seconde personne du pluriel à celle du singulier donne plus de poids à la recommandation. — Onera ( ta ^â-p-i] , vers. 2 ). Le sens particulier de cette expression générale est déterminé par le contexte ; elle désigne ici les péchés et les imperfections morales. — Legem Christi : le précepte" de l'amour du prochain, qui est le commande-

Gal. VI, 3-8.

3. Car si quelqu'un s'imagine être quelque chose, alors qu'il n'est rien, il se séduit lui-même.

4. Mais que chacun examine son œuvre, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport aux autres.