CHAPITRE II

1. Nous vous conjurons, mes frères, par l'avènement de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et par notre réunion avec lui,

1. Rogamus autem vos, fratres, per adventum Domini nostri Jesu Christi.

et nostrae congregationis in ipsum,

rapportent à la « révélation du Seigneur Jésus » décrite dans les vers. 6-10.

3« Prière de l'apôtre pour ses lecteurs. 1, 11-12.

11-12. Il demande que Dieu daigne achever pleinement en eux ce qu'il a déjà si bien commencé, car c'est à cette condition qu'ils pourront vraiment glorifier Jésus-Christ et être euxmêmes glorifiés en lui. — In quo. Dans le giec : « In quod » , pour laquelle chose. D'après le contexte : afin que vous soyez au nombre des saints qui glorifieront Jésus- Christ à son retour. — Oramus semjxr... Comp. I Thess. i, 2^ L'apôtre se proposait un double but dans sa prière pour les Thessaloniciens : en premier lieu, ut dignetur... vocatione... Déjà ils avaient accepté la foi; d'où il suit qu'il n'est pas question ici de leur appel au christianisme, mais de leur appel au salut complet, à la gloire du ciel, qui est d'ailleurs le thème principal de tout ce passage. Cf. Phll. III, 14. — En second Heu : impleat omnem... L'expression est un peu obscure en apparence. Elle l'evient à dire : Que Dieu accomplisse puissamment en vous tout ce que la bonne volonté peut désirer et que la foi peut réaliser. Nous appliquons aux lecteurs eux-mêmes, et non pas à Dieu, l'expression voluntatem bonitatis (sùSoxc'av (xyoi.^uia\}vi]Q) ; le parallélisme l'exige, puisque les mots opus fidei se rapportent certainement à eux. Corup. Rom. xv, 14, où Paul, s'adressant à d'autres chrétiens , leur exprime sa conviction qu'ils sont « pleins de toute bonté ». Il espère qu'il en est de même des Thessalonlciens. Sur r « opus fidei », voyez I Thess. i , 3 et les notes. — ' I». virtute est ici une locution adverbiale, qui équivaut à puissamment. Cf. Col. i, 29 ; I Thess. I, 5, etc. — Ut clarifi,cetur... (vers. 12). Résultat final que l'apôtre désii'c atteindre par sa prière. Il concerne tout ensemble la glorification de Jésus -Christ et celle des lecteurs. La première, avons -nous lu au vers. 10''. cf^t le but du second avènement de Notre- Seiëueur. Ici, il

s'agit surtout de son nom, qui sera singulièrement glorifié lorsqu'il recevra de tous les saints, et en particulier de ceux de Thessalonique (in vobis), les hommages auxquels il a droit. Cf. Phil. II, 9-10. De môme les lecteurs seront glorifiés en Jésus-Christ et par Jésus-Christ (et vos in illo), s'ils demeurent fidèles jusqu'au bout. La glorification sera donc réciproque : « ce sera l'honneur du chef d'avoir de tels membres, et l'honneur des membres d'avoii" un tel chef. C'est la perfection de la charité, lorsque chacun de ceux qui s'entr'aiment met dans l'autre sa propre joie et sa propre gloire. » — Pour les Thessaloniciens, cette merveilleuse issue aura lieu .secundum gratiam Dei... et... Jesu Christi, grâce dont Dieu est la source, et Jésus -Christ le canaL L'expressTon « notre Dieu » est rare dans les écrits de saint Paul ; on la trouve deux fois dans ce passage (comp. le vers. 11), deux fois dans I Thess. (ii, 3; m, 9) et une fois I Cor. VI, 19.