CHAPITRE IV
1. Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos nous est laissée , que l'un de vous n'en soit exclu.
1. Timeamus ergo ne forte relicta pollicitatione introeundi in requiem ejus, existimetur aliquis ex vobis déesse.
La locution usque ad finem contraste avec « initium » : jusqu'à la fin des temps, de la vie individuelle, etc. — Dum dicitur... (vers. 15). Les commentateurs ne sont pas d'accord sur l'enchaînement de ce verset, qui d'ailleurs ne fait que reproduire la première ligne du passage emprunté au Ps. xciv (cf. vers. 7^ et 8-»). Quelques-uns le rattachent au vers. 14, dont ils ne le séparent que par une simple virgule (Nous sommes devenus participants du Christ..., aussi longtemps que la voix de Dieu se fait entendre à nous); d'autres, au vers. 16; d'autres au vers. 13, traitant le vers, 14 comme une parenthèse. Plusieurs le regardent comme formant une phrase indépendante; le traducteur latin a suivi ce dernier sentiment.
16-19. Application plus détaillée de la leçon du psaume. Ceux qui encoururent la colère divine dans le désert étaient ceux-là mêmes que le Seigneur avait délivrés du joug des Égyptiens ; ce fut leur incrédulité qui les empêcha de jouir du repos promis : que les lecteurs prennent garde de mériter à leur tour la vengeance du ciel.— D'après la plupart des commentateurs modernes, nous aurions coup sur coup cinq interrogations : Car lesquels (au lieu de quidam ) , après avoir entendu , provoquèrent ? Mais est-ce que ce ne furent pas tous ceux qui étalent sortis d'Egypte par l'intermédiaire de Moïse ? ... La suite comme dans la Vulgate. Cette traduction est beaucoup plus conforme à la réalité des faits, puisque ce ne furent pas Beulement « quelques-uns »» des Hébreux qui
exaspérèrent le Seigneur par leur incrédrlité, mais la masse entière du peuple. Cf. Num. xiv, 38 ; Jos. xiv, 8-9. — Quibus autem.,. (vers. 17). Le verset précédent, tel que nous l'avons expliqué, a signalé le pécné des Hébreux; celui-ci mentionne le châtiment divin. Les mots cadavera... in deserto sont un écho de Num. xiv, 29, d'après la version des LXX. — Quibus... juravit... (vers. 18). Cest par suite de leur incrédulité (d'après le grec, avec une légère nuance : à cause de leur désobéissance) qu'un grand nombre d'entre eux ne purent entrer dans la terre promise. — Le vers. 19 insiste sur cette pensée : Et videmus... — Non potuerunt... L'expression est très exacte, car les Hébreux essayèrent de pénétrer dans le pays de Chanaan malgré la défense divine ; mais ils payèrent très cher ce nouvel acte d'incrédulité. Cf. Num. xiv, 40-45.
Chap. IV. — 1-10. La promesse de Dieu demeure stable malgré tout, puisque le repos annoncé est mis en réserve pour les chrétiens fidèles, — Cet exposé didactique débute par une exhortation pressante : Timeamus ergo... — Belicta pollicitatione... Abandonner la promesse en question , ce serait la perdre de vue , la négliger. Sans doute elle s'était accomplie jusqu'à un certain point pour la génération israélite qui pénétra dans la terre promise sous la conduite de Josué ; mais sa signification entière ne fut pas épuisée alors (coœp. le vers. 8). Elle subsiste encore pour les chrétiens, et attend une réalisation plus parfaite. — Existimetur aliquis. . . Formule très expressive et très déli-
Hebr. IV, 2-5.
2. Etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodiim et illis ; sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quee audierunt.
3. Ingrediemur enim in requiem, qui credidimus, quemadmodum dixit : Sicut juravi in ira mea, si introibunt in requiem meam ; et quidem operibus ab institutione mundi perfectis.
4. Dixit enim in quodam loco de die septima sic : Et requievit Deus die septima ab omnibus operibus suis.
